待嫁千金(在农村看到不少女人喜欢在脚上系一根红绳)
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2024-07-03
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1. 待嫁千金,在农村看到不少女人喜欢在脚上系一根红绳?
在好多年前,我看到我一个哥们,他脚上系着根红绳。我就嘲笑他:啥了?像个娘们一样,脚脖子上系着一根红绳,是代表自己从今往后要“从良”了。哥们反过来笑我是农民,不懂在那装懂。他讲到这红绳的意寓可大着呢。
那么这脚脖子系红绳有哪些说法呢?下面我来给大家讲解。
脚系红绳有哪些说法一、据我哥们讲,他佩戴红绳,是因为他最近这段时间,不管做什么事情,都运气不好。人要是倒霉了,就会想着原因出自在哪里。而我们都知道,红色在农村代表着喜庆的意思。
我那哥们有点迷信,他就去我们村里一个寺庙,去烧香,然后索要了一根红绳来佩戴。
二、红绳除了转运,还要看佩戴的人,不同佩戴人的说法也是不一样的。像是年轻女孩,如果是未婚的,她们佩戴红绳,可能就是诉求真爱的意思。
以前农村老人常会给自己后代,讲月老牵红线的传说故事。那时候的西洋文化也没有在农村流传,不会有现在无名指佩戴戒指,表示自己是名花有主,结过婚的女性。
当时农村一些渴望爱情的女性,就会把红线搓成一根绳佩戴在自己的手、脚脖子上,表示自己是未婚。不过佩戴的位置不同,说法也是不一样的。
常规是男左女右这样子戴,要是女的戴在右边,据说是对真爱的渴望,而不是只是想要待嫁的意思。
三、有些人可能会发现,那些农村已婚的妇女,也会佩戴红绳,这些人戴红绳可能所要表达的意寓又不一样了。
农村有个叫本命年的说法,什么叫本命年呢?
这里指的是12生肖,刚好过了一圈。比如你属牛,然后在12岁、24岁、36岁等,这些年份又回到你的属相,牛年这就是你的本命年了。
一些农村地区有个民谣是这样唱的:太岁当头坐,无喜必有祸。
说的在本命年,有人可能会犯太岁。太岁是什么东西,有人可能觉得是不是传说中的肉灵芝,其实并不是。
而是一种未知让人惧怕的东西,像是人们常说,太岁头上动土,说明这东西惹不得,因此就要避开它们。
这时那些本命年的人,都会穿个红裤衩、红袜子、红衣服等,这当然也就包括了脚上系红线了。
总之是越红越好,红在农村不但有喜庆、转运的意寓,还有避邪、护身的说法。像是春节时的春联,为何是红色而不其他颜色呢?无非就红看着喜庆,火也是火红色的,让人不敢靠近。
农村那些脚脖子上系红绳,其实是有很多的说法,并且佩戴也是有讲究的。比如你在农村看到某个人,脚系单一的红线,那么这可能就她所要表达渴望有个对象,或者他本命年了。如果你看到别人脚上系的红绳上,会有以前的铜板或者是金元宝,这就代表这个人想要转运,求财的意思。如果别人脚上的红绳有个葫芦,这就意寓着这福禄,在求运。葫芦在神话中是法宝,也可以代表着避邪、转运等多重意思(但求对象的人,一般是不会佩戴这个的)。综上所述,脚系红线其实不但在农村,就是在城市也有,也不单是女的会戴,男的也是会戴的。戴红绳所要表述的意思,在不同人身上的诉求也是不同的。这是民间对于红色饰品的一种传统文化,红绳也是有很多讲究,像是本命年要别人送,而不是自己买,不过现在懂这些的人并不多。他们戴红绳,一些人是把红绳单纯当成了装饰品,一些人戴红绳是对于美好生活的向往。不过需注意,最好不要把红线系在腰间上,特别是女性,至于为何不能系在腰间上,回去问家中的老人就知道了。图片来源网络,若有侵权请联系删除
2. 清代大臣为什么有人称奴才?
在清朝奴役统治下,奴才还不是你想称,想称就能称的!
奴才,这两个字是对人莫大的侮辱,骂人狗奴才就相当于问候了祖宗一般。
然而看到清宫戏的人大体都知道“奴才”一词,而且戏里人皆称奴才,其实不然有些人能称奴才有些人连奴才都称不了。
我们也不去论“奴才”与“臣”谁尊谁卑,不过以今人的眼光,无疑是“奴才”低于“臣”。
对于汉臣一般自称“臣某某某”,如果能赞拜不名那是极大的光荣,不过这一般这是权臣才能享受到的。
对于奴才最先出自哪里已经无法考证,一般用奴才是称呼下人,不过也有骂人的意思。如果从史书记载中窥得一二,最早莫过于《晋书》的记载匈奴汉王刘渊骂司马炎的儿子司马颖到:“不用吾言,逆自奔溃,真奴才也!
对于自称奴才,明朝之前未曾有也!
最早诸如司马相如、蔡邕、刘琨、韩愈等文人的章奏自称臣妾,不过这只是谀词,未尝以书衔焉。
明朝给人印象最深刻的就是东厂、西厂、内行厂、锦衣卫等特务机构,这些一般由太监充当一把手,自然很多人和很多影视上太监全部自称奴才。其实当时的太监称为“厂臣”、“内臣”,大臣统统自称为“臣”。
不过据清朝的资料《稗勺》中有云:“明代宦官,对上称奴侪。”有人肯定说侪是通假字,且读音也为chái,古今汉语之别罢了,如果你这样想那么作者后半句就是对你的批评——“今人讹侪为才云。是不读书之甚者。”
满清入关后,实行民族高压政治策略,不仅强迫汉族剃发易服,还大兴文字狱,从思想和肉体上进行禁锢。清朝前期,基本上沿用明朝制度,此时只有皇宫内的太监、奴婢自称奴才。
到了雍正时期,清朝达到了极盛,思想禁锢也达到了极盛。说错话、写错诗会挑起清朝皇帝敏感的神经,大臣只得阿谀逢迎。为了讨好主子,让外人和主人觉得自己比别人对主人更忠诚,一些王公、旗主、大臣的家臣便开始自此“奴才”。王公、旗主、大臣自然觉得洋洋得意,于是也纷纷效仿,对皇帝及其嫔妃开始统统自称奴才,以显示自己对皇帝及妃嫔的无限忠诚。
于是“奴才”成为邀宠、显示忠诚、亲昵的专用名词,可想这些人为了荣华富贵是多么无节操。
乾隆帝自此十全老人,奴才成为邀宠专用则由他开始日渐隆盛,甚至乾隆还为此颁布圣谕。
乾隆二十三年谕曰:“满洲大臣奏事,称臣称奴才,字样不一。着嗣后颁行公事折奏称臣,请安谢恩寻常折奏称奴才,以存满洲旧体。据此,则只分公私,不分文武也。”
此时乾隆严格界定了满洲大臣称奴才和称臣的界限,于公是办事的大臣,于私则是自己的私奴,其实这也是皇帝对满洲人莫大的荣宠。
古语有云:伴君如伴虎!何况是乾隆这个神经及其敏感之君。
乾隆三十八年,凉州镇总兵乔照于奏谢折内称臣,这一语引来乾隆帝的严旨申饬。圣旨曰:“武员即官至提督,亦称奴才,此乃向来定例,乔照岂容不知?虽臣仆本属一体,称谓原无重轻,但乔照甫加总兵,即如此妄行无忌,足见其器小易盈,着传旨严行申饬。”
这无异是告诉满洲大臣你们就是老子家的私奴,称奴才难道还委屈你了?这也是防范武将的一种办法。
同样的事情还在乾隆孙子道光帝时发生过一起,则说的更明确提出满洲武将就是满清皇帝的私奴。
道光五年,降旨规定:“督抚藩臬之内,如系旗员,于请安谢恩折,着缮写奴才字样;凡遇一切公事奏折,着写臣字。”不过他特别交代的是总督、巡抚、布政司、按察使这些满洲文臣,对于满洲武将无明确交代,也许是道光帝默认其家奴。
道光六年,对于满洲武将如何自称终于有了定论。副都统、西宁办事大臣穆兰岱因陈奏青海蒙古事宜,折内称臣,遭到道光帝的严旨申饬。道光帝还明确指出先前的圣旨特指文职,并未指武职如此。由此之后武员公事折奏均自称奴才,另外道光帝申饬穆兰岱时还说他染汉人习气。
说道汉人习气,我们就来说说满清时候汉臣如何自称?
其实对于奴才之词,在满洲人内分文武,在全国上下则分满汉。汉人自然对奴才之词不满,满人却感觉这是亲昵之词。
看过《铁齿铜牙纪晓岚》的都能发现,和珅是张口闭口奴才,纪晓岚则左一个臣右一个臣,别以为是纪晓岚高贵和珅低劣,其实乾隆帝规定汉人无资格称奴才。
乾隆帝这人的神经是极其敏感的,不称奴才觉得你其心必异,称奴才觉得你是想攀高枝。
乾隆三十五年,周元理(汉族)会同西宁、达翎阿(满族)奏报搜捕蝗孽,奏折内列名处,西甯、达翎阿称奴才,周元理则称臣。这下惹恼了乾隆,本来周元理称臣符合乾隆二十三年的规定,但是乾隆生性多疑,觉得他是不屑与西宁同称,有标新立异之嫌。
然而到了乾隆三十八年,御史天保(满族)、马人龙(汉族)奏监考教习查出代倩情弊一折,奏折内马人龙随着天保一起称奴才。本以为乾隆会龙颜大悦,乾隆却也是大为恼火,认定马人龙这是冒称。更是颁布上谕明确规定:向来奏折,满洲率称奴才,汉官率称臣,此不过相沿旧例;且亦惟请安谢恩及陈奏己事则然,若因公奏事,则满汉俱应称臣。盖奴才即仆,仆即臣,本属一体,朕从不稍存歧视,初非称奴才即为亲近而尽敬,称臣即为自疏而失礼也。今天保、马人龙之折如此,朕所不取。若不即为指示,恐此后转相效尤,而无知之徒,或因为献媚,不可不防其渐。嗣后凡内外满汉诸臣会奏公事,均着一体称臣,以昭画一。如是,是皇上不欲汉人之称奴才,而以满人迁就汉人也。故满人称奴才,有时可以称臣;汉人称臣,无时可以称奴才。
真是伴君如伴虎,清朝三朝宰相(乾隆、嘉庆、道光)曹振镛凭着“多磕头、少说话”一条富贵终身,死后也谥得“文正”。可见清朝专制下,容不得你说话,奴御控制下还不是你想当奴才就能当奴才的!
欢迎关注【最爱肉丸子先生】,以轻松有趣的方法,带你畅读历史!3. 是指的母亲还是女儿?
中国五千年文化博大精深,意境不同所表现的字义也不同,“天要下雨,娘要嫁人”中“娘”,可以解释为“母亲”,一般是指孩子对母亲的尊称。也可以将“娘”字解释为“女儿”父母对女儿的昵称。
“天要下雨娘要嫁人”这句话的起源还有一个典故:相传古时候有一户普通人家,男耕女织带着一个小孩生活的很幸福,但天有不测风云,丈夫突然病故,留下孤儿寡母相依为命,母亲惜才儿子读书聪明用功,有意培养儿子成才,自己含辛茹苦省吃俭用请先生教儿子读书,最终孩子不辱母命,进京赶考并考得头名状元,真是光宗耀祖 ,他的超凡才华也深得当朝皇上器重,甚是喜欢并将公主许配与他,封他为“驸马”。他想念感恩母亲 ,将母亲的不容易诉之皇上,在场群臣无不为之称赞,皇上更赐予其母“贞节牌坊”一块 ,并恩准驸马回乡叩谢母恩。
母亲得知儿子中了头名状元,喜极而泣,又闻知儿子被招为“驸马”更觉祖上荣光。可儿子告诉她皇上封她一块“贞节牌坊”时,她却忽然间伤心落泪了。原来在儿子读书时,先生尽心尽责的态度感动了母亲,先生也佩服母亲望子成才的决心,渐渐两个人互生情愫喜欢上了对方,为了不影响孩子学习,相约在儿子功成名就后是再告诉他,没想到现在节外生枝,一面想着儿子圣命难违 ,另一方面又不想失去自己的真爱,情急之下睿智的母亲想了个办法做最后一搏,只见母亲拿来一条裙子对儿子说“明天你把裙子洗一洗,如果一天一夜晾晒干了,娘就不嫁人,如果晒不干天命难违,娘就嫁人”,到了这个时候,儿子只有照娘的意思试一试再说了。
第二天儿子就拿了裙子去河边洗了洗,挂起晾晒,刚开始天晴的好好的,儿子高兴问题总算搞定了,谁知一会儿乌云密布下起了瓢泼大雨,裙子自然没办法晾干 ,这儿子觉得是天意弄人,有意成全母亲。儿子就回京城奏请皇上降罪于他,可皇上了解事情的经过后并没有降罪他,还说了句“天要下雨娘要嫁人”天意难违,准她无罪。
这句“天要下雨娘要嫁人”中的“娘”字,也指“娘”和“少女”,在南方一些地方常用“娘”字为女孩取名字。还有一些俗语:“女大当嫁”要比“寡妇改嫁”更自然,更是顺理成章的事,还有些俗语:“女大不中留,越留越有仇”。女孩子到了出嫁的年龄自然要嫁人。而“天要下雨娘要嫁人”也是很有说服力的民间俗语,没什么大惊小怪的。
4. 为何惹人厌的郭芙能嫁好丈夫?
分析一下郭芙、郭襄两姐妹的性格。
郭芙属于一直受父母宠爱、庇护的孩子,她虽然任性,有大小姐脾气,但是在大体上是比较跟随、听从父母的意见,没有那么强烈的个人意识,比如她跟随了父母一辈子镇守襄阳,除了这件事,书中看不到她有什么思想、追求。
对于爱情而言,她也是迷迷糊糊,没有那么强的主观意识。比如,一开始大小武都对她好,她也是觉得各有各的好处,谁也喜欢,谁也不忍心拒绝,后来出现耶律齐,到快结局时恍然大悟自己对杨过的情意,然而也是一闪而过,马上打消了自己的念头。
可见,在这位大小姐的世界里,“爱”并不是她生命的全部,谁对她好,与她合适、相配,并且夫妻和睦、相濡以沫,她就可以跟那人和传统夫妻一样,即使没有刻骨铭心的爱情,也能互敬互爱相处一辈子。
郭芙的婚姻大概黄蓉和郭靖安排的,听从父母之命,得嫁耶律齐这样、无论人品相貌、还是武功比较杰出的少年英豪。
看看耶律齐各个方面的条件,要杰出大小武许多,再加上又是老顽童周伯通的弟子,老顽童和郭靖夫妇的交情不用多说,耶律齐各个方面来说,都是能入郭靖黄蓉的眼的,郭芙虽然有点迟钝,容貌比较杰出,耶律齐与她也是相互有好感、相互喜欢,少男少女有情,父母乐得促成,再有良好的家世作为后盾,足以保郭芙幸福一生。
郭襄的可爱里,有三分像年轻的黄蓉,刁钻可爱,三分像郭靖,豪爽侠义,剩下四分大概像外公这一边的血脉,古怪、不拘小节,所以得“小东邪”,让黄药师见了忍不住说“真像、真像”,并且大为喜欢。
在主观上,郭襄和郭芙不同,郭襄的主观性更强,更有自己的想法,对感情的事情也比较执着。客观上来看,到了郭襄出生的时候,郭靖和黄蓉更多地是对保卫襄阳花心思,对她也没有郭芙那么上心。
看郭襄道听途说神雕大侠的事迹,就敢陌生人“大胡子叔叔”去找神雕大侠,还有半夜三更出去祭拜鲁有脚、独自闯荡江湖去绝情谷找杨过等等,这个女孩不是一般的大胆,还好她比较聪慧,所以虽然有曲折,也总算平安无事。
对待感情上,郭襄是给至情至上的人,小小年纪对感情就有自己的想法,不会对感情听之任之。比如黄蓉对郭襄讲杨过父母之事,本意是想让她听了两辈的渊源,远离杨过,没有想到她却听出了穆念慈对杨康的情难自禁,更加坚定了自己要去“拯救”杨过的决心。
像郭襄这样有自己的想法的女孩,“父母之命”是强制不过她的主观意志的,她认定了自己喜欢的人,也不会轻易改变,而神雕侠侣里,杨过尚有小龙女,她注定只能被辜负,所以郭襄的结局注定让人唏嘘不已。
最后附上杨过与小龙女绝美的照片一张。
5. 如何评价民国第一大网红吕碧城?
当我还是个(伪)文艺青年的时候,似乎同钱有仇,觉得谈钱是一桩俗不可耐的事。
谁跟我苦口婆心地讲“钱很重要”,就恨不得跑到河边去洗洗耳朵。
作为一届文艺青年,必须把诸葛老先生的“淡泊明志,宁静致远”挂在心中,必须学习陶渊明老先生的“不为五斗米折腰”的高风亮节,必须效仿前辈小姐姐,100元立志穷游川藏滇。
不睡过几十元一晚的青年旅舍,不光脚穿过球鞋,不穿过棉白长裙,都进不了文艺青年的爬梯。
我们拍照、旅行、读书,自得其乐,觉得一辈子这样穷哈哈地晃着,也挺好。
直到现实送给我们几个响亮的耳光。
2
上周末,两年未见的清芬约我们几个老同学出来聚餐。“茶”过三巡之后,清芬才嗫嚅地开口同我们说借钱的正事。
两年前,清芬生下二胎之后,因为孩子没人照顾,便辞职做起了家庭主妇。
屋漏偏遭连夜雨,前段时间,她父亲查出了胃癌,因为没有积蓄,夫妻俩只能把车子卖了,又向亲戚借了一圈的钱。
可是还是不够,只能厚着脸皮跟同事、朋友借。
那天,清芬的话把我们说哭了,她说:
“我真是个没用的人,没本事赚大钱。爸爸这一病,我才知道,没钱给亲人看病,是天底下最痛苦的事。”
听完清芬的事情,我们也是唏嘘不已。
这几年,跟钱打照面的机会还少吗?
四处搜寻房源打听昂贵的学区房;到处托关系进给孩子进所谓的“好班”;双方父母猝不及防的疾病……
养不起孩子,生不起二胎,自身的尊严也是降到了最低。
加班,领导的痛骂,一应承受,年轻的时候哪敢想象当初一身桀骜不驯的傲骨,到了这把年纪怎么突然贬了值?
那种缺钱带来的无能为力感,真的是只有亲身经历过的人,才能懂得其中的酸楚和绝望。
3
现实都是赤裸裸的残酷。
想当年,萧红生下与汪恩甲的孩子,因为养不起,只能选择遗弃。
张爱玲读书时候也曾经历过经济困窘,偏偏那会她的母亲也不阔绰。
“在她的窘境中三天两天伸手问她拿钱,为她的脾气磨难着,为自己的忘恩负义磨难着,那些琐屑的难堪,一点点的毁了我的爱。”
所以后来,张爱玲坦言:
“我喜欢钱,因为我没吃过钱的苦——小苦虽然经验到一些,和人家真吃过苦的比起来实在不算什么——不知道钱的坏处,只知道钱的好处。”
年少成名后,她便把当初同妈妈要来的钱一笔笔地还给她;
同胡兰成分手后,也很爽快地把30万稿费寄给他,作为洒脱的分手费。
当然,这也是之前,她同他借过的。
4
年轻时候的贫穷是落拓,中年之后的贫穷便是落魄。
去了美国之后,张爱玲陷入了写作和物质的窘境。后来与同样落魄的赖雅结婚后,更是举步维艰。
那一年,她攒了路费到达香港,苦苦写剧本,写到眼出血,只为赚那点稿费。谁料,此剧本中途夭折;
与赖雅的孩子,也因为贫穷,无法养育,都四个多月了,也只能引产;
在欧洲的母亲黄逸梵病重,希望能见女儿一面,因凑不出路费——更别提治病钱了,张爱玲也未能与母亲见上最后一面。
这大概是张爱玲一生中经济最困顿的时候,美国市场无法打开,赖雅又病重。
她一边照顾他,一边艰难地写作,赚点微薄的稿费收入。
赖雅去世后的几十年里,张爱玲一直深居简出,过着清简的生活。
1995年去世的时候,卡上还有两万多美金,另外还有两百多万的人民币。
这又是人生到了老年时候的另一种境界了。
人生删繁就简,去掉一切冗杂的人事沟通和浮华表象,一心只写自己想写的文字——这当然是要有充足的金钱打底。
人到老年,足够的金钱就是妥妥的安全感,避免凄惶,避免无枝可依。
即便不用,放着也是种安心。
5
女人年轻的时候,或许还会说:我要很多很多的爱,也要很多很多的钱。
可是,到了一定的年岁,只特别想要抓住钱,至于爱,emmm
爱能带来快乐,带来满足感,带来安全感。可是你看,钱也可以。
而且,钱不会让你患得患失,它永远忠诚地呆在你身边。
民国时期的吕碧城就很懂得这个道理。
32岁的时候,她辞去总统府秘书之后,开始从商。只用了短短两三年时间,就成了上海滩最有钱的优雅精致的小姐姐。
有了钱,钻石包包豪车洋房她都自己随便买。
在上海她有幢自建的小洋楼,室内陈设富丽堂皇。
35岁之时,去了美国哥伦比亚大学攻读文学和美术,同时作为《时报》特约记者写写专栏。
之后,又富游世界,欧洲很多国家都留下了她的脚步。
她在漫游的时候,非常奢华。租住的小洋楼租金之高,连很多有钱的外国人都望而却步。
富游的同时,吕碧城小姐姐又写下《欧美漫游录》一书,成了当时民国人了解西方世界的窗口。
有了金钱打底,一生未婚的吕碧城过得洒脱又笃定,完全不需要仰仗任何人。
她活成了,百年之后的我们都无法企及,又无比艳羡的有钱小姐姐的榜样。
所以,努力做一名优雅精致的“富”女吧。
让钱来提升我们的物质生活,滋养我们的内心。
你始终要相信:
丰裕的物质能让人自信笃定、宽容大气,还会让你拥有更大的格局,可以脱离柴米油盐的琐碎,更让你挣回了自己的尊严和底线。
6. 哪些文学书比较好?
写作应遵循本心,而非急功近利。如果你很想在写作中越难提高写作水平,又希望更加了解写作过程中的心理建设。那建议你看一看《关于写作:一只鸟接着一只鸟》。
这本书给我的感觉好像作者在面对面,讲述着她自己的经历。从如何写作到写作的思路整理,作者都有讲述。
她将各种各样的感受,肆意流散开来,却使人觉得安全、踏实。喜欢这种安静的文字,没有一点浮躁的感觉。
这本书不仅仅是一本简单的写作指导书,更教会了读者,如何在繁忙的工作、写作中,感受生活。
写不出来怎么办? 那就想方设法在书桌前多坐一段时间。 写作思路的形成不是一蹴而就的,刚开始你很可能在桌前绞尽脑汁,没有任何思路。这个时候千万不要放弃坚持,想尝试动笔去写,也许刚开始只能写出凌乱的初稿,也无需紧张。也许第二天你就能理清思路。
心中所想和实际的作品差距太大怎么办?无需过于追求完美,你完全可以放平心态,接纳这种感受。 当你把想法写在纸上的时候,完成的只是初稿。
任何初稿都不能堪称完美。都说好文章是改出来的。对待不完美的初稿,我们不能不放弃的想法,也不能肆意发表。我们需要做的是将它不断的修改、打磨,最终使它变得完美。
作者甚至曾经有过将数百页书稿反复修改的痛苦经历。而她在一次次用心琢磨中,最终完成了顺利出版的作品。
通常情况下,她会将文稿修改三遍。第一遍对文章进行整体变动,第二遍则斟酌字词句等细节。然而,在编辑的建议下,她那本书稿每一遍都是大改,她为了稳住情绪,做出了许多努力,也抵御着压力,将灵感发挥到极致。
如何克服干扰写作的各种情绪任何情绪都能使写作思路化为零。作者建议在写作的时候,我们必须关注于写作本身。遵循写作本心,避免顾虑太多。
可是很多时候,面对外界的各种干扰,心里难免不受控制。很多事情会引发焦虑,急功近利,甚至嫉妒等等不利于写作的心理。
如何克服这些心理状态,不是一两句话就可以避免的。作者用自身经历告诉我们,她经历各种情绪时候克服的过程。
特别是嫉妒,这种情绪源于比较和不被认可。常常伴随着焦虑、不安、自卑等等干扰。然而,即使不去听、不去看,依然会有看上去不怎么样,却比她优秀得多的小伙伴。后来,她发现把各种情绪尝试写在自己的作品中,能使内心得到宣泄。最终,将负面情绪转化为努力的动力,更加努力地投入到写作之中。
如何赋予文章深刻的意义作者认为,写作源于对生活的观察和思考。她在书中指导人们,要站在不同人物的立场,思考他们的需求。
很多时候,如果遇到精彩的情景和片段,你要随身带上面兼职,并且将其迅速记录下来。
为创作的人物,设置各种情节和冲突。将人物置身于情境中,让他们根据自身个性特征,随意发展。
除了观察之外,想要使文章更加深入,我们必须经常思考,事物背后的本质。尝试站在更加广阔的位置,辩证看待每一件事情,多角度诠释不同人物的立场。
在思考的过程中,我们还应当注意思考的深度。仔细思考事物现象背后的本质究竟是什么?
是否要参加写作社团?答案是未必。尽管刻意练习这本书中提到,练习技能寻找一个团体,会更加有动力。
但是对于新手而言,写作社团往往会给他们带来或多或少的压力。在写作社团中很多人都是写了很长时间的熟手。萌新加入会发现自己总是难以受到鼓励。
这样,容易使他们接收到负面情绪,感到被忽视或者被打击。也很有可能在与他人的比较之中,更加不自信。
当然写作社团也有很多好处,比如快速学会更多写作技能,结交更多拥有共同爱好的好友等等。
作者建议,在加入写作社团以后,不妨寻找个别写作水平差不多,又愿意互相帮助、鼓励的朋友,组建自己的小社团。而且,大社团人员混杂,难以交心,小社团比大社团更加有利于讨论,更容易促进彼此进步,获得更为深厚的友谊。
《关于写作,一只鸟接着一只鸟》这本书非常有意思。向读者介绍了如何对写作情形刻意练习。无论是心理建设还是技巧方面,都有非常详细的介绍。
7. 对正阳门下的小女人中的徐静理这个人怎么看?
谢邀。
这个人还是挺好的,但是可能是从小被保护的太好了,没经历什么挫折,遇到事的时候就垮掉了。其中我最不喜欢她的一点是她得知蔡全无不是自己的亲爸的时候,她问都不问就断定是妈妈出轨蔡全无,还说妈妈不知羞耻。后来知道自己的妈妈没有出轨,还说叫蔡全无叫不出爸爸两个字。全无从小带着她,对她多好啊,甚至超过了对亲生女儿的感情,作为后爸没有虐待她,反而对她那么好,她还说我叫不出爸爸两个字。当时看到这是对静理这个人好感不起来。
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1. 待嫁千金,在农村看到不少女人喜欢在脚上系一根红绳?
在好多年前,我看到我一个哥们,他脚上系着根红绳。我就嘲笑他:啥了?像个娘们一样,脚脖子上系着一根红绳,是代表自己从今往后要“从良”了。哥们反过来笑我是农民,不懂在那装懂。他讲到这红绳的意寓可大着呢。
那么这脚脖子系红绳有哪些说法呢?下面我来给大家讲解。
脚系红绳有哪些说法一、据我哥们讲,他佩戴红绳,是因为他最近这段时间,不管做什么事情,都运气不好。人要是倒霉了,就会想着原因出自在哪里。而我们都知道,红色在农村代表着喜庆的意思。
我那哥们有点迷信,他就去我们村里一个寺庙,去烧香,然后索要了一根红绳来佩戴。
二、红绳除了转运,还要看佩戴的人,不同佩戴人的说法也是不一样的。像是年轻女孩,如果是未婚的,她们佩戴红绳,可能就是诉求真爱的意思。
以前农村老人常会给自己后代,讲月老牵红线的传说故事。那时候的西洋文化也没有在农村流传,不会有现在无名指佩戴戒指,表示自己是名花有主,结过婚的女性。
当时农村一些渴望爱情的女性,就会把红线搓成一根绳佩戴在自己的手、脚脖子上,表示自己是未婚。不过佩戴的位置不同,说法也是不一样的。
常规是男左女右这样子戴,要是女的戴在右边,据说是对真爱的渴望,而不是只是想要待嫁的意思。
三、有些人可能会发现,那些农村已婚的妇女,也会佩戴红绳,这些人戴红绳可能所要表达的意寓又不一样了。
农村有个叫本命年的说法,什么叫本命年呢?
这里指的是12生肖,刚好过了一圈。比如你属牛,然后在12岁、24岁、36岁等,这些年份又回到你的属相,牛年这就是你的本命年了。
一些农村地区有个民谣是这样唱的:太岁当头坐,无喜必有祸。
说的在本命年,有人可能会犯太岁。太岁是什么东西,有人可能觉得是不是传说中的肉灵芝,其实并不是。
而是一种未知让人惧怕的东西,像是人们常说,太岁头上动土,说明这东西惹不得,因此就要避开它们。
这时那些本命年的人,都会穿个红裤衩、红袜子、红衣服等,这当然也就包括了脚上系红线了。
总之是越红越好,红在农村不但有喜庆、转运的意寓,还有避邪、护身的说法。像是春节时的春联,为何是红色而不其他颜色呢?无非就红看着喜庆,火也是火红色的,让人不敢靠近。
农村那些脚脖子上系红绳,其实是有很多的说法,并且佩戴也是有讲究的。比如你在农村看到某个人,脚系单一的红线,那么这可能就她所要表达渴望有个对象,或者他本命年了。如果你看到别人脚上系的红绳上,会有以前的铜板或者是金元宝,这就代表这个人想要转运,求财的意思。如果别人脚上的红绳有个葫芦,这就意寓着这福禄,在求运。葫芦在神话中是法宝,也可以代表着避邪、转运等多重意思(但求对象的人,一般是不会佩戴这个的)。综上所述,脚系红线其实不但在农村,就是在城市也有,也不单是女的会戴,男的也是会戴的。戴红绳所要表述的意思,在不同人身上的诉求也是不同的。这是民间对于红色饰品的一种传统文化,红绳也是有很多讲究,像是本命年要别人送,而不是自己买,不过现在懂这些的人并不多。他们戴红绳,一些人是把红绳单纯当成了装饰品,一些人戴红绳是对于美好生活的向往。不过需注意,最好不要把红线系在腰间上,特别是女性,至于为何不能系在腰间上,回去问家中的老人就知道了。图片来源网络,若有侵权请联系删除
2. 清代大臣为什么有人称奴才?
在清朝奴役统治下,奴才还不是你想称,想称就能称的!
奴才,这两个字是对人莫大的侮辱,骂人狗奴才就相当于问候了祖宗一般。
然而看到清宫戏的人大体都知道“奴才”一词,而且戏里人皆称奴才,其实不然有些人能称奴才有些人连奴才都称不了。
我们也不去论“奴才”与“臣”谁尊谁卑,不过以今人的眼光,无疑是“奴才”低于“臣”。
对于汉臣一般自称“臣某某某”,如果能赞拜不名那是极大的光荣,不过这一般这是权臣才能享受到的。
对于奴才最先出自哪里已经无法考证,一般用奴才是称呼下人,不过也有骂人的意思。如果从史书记载中窥得一二,最早莫过于《晋书》的记载匈奴汉王刘渊骂司马炎的儿子司马颖到:“不用吾言,逆自奔溃,真奴才也!
对于自称奴才,明朝之前未曾有也!
最早诸如司马相如、蔡邕、刘琨、韩愈等文人的章奏自称臣妾,不过这只是谀词,未尝以书衔焉。
明朝给人印象最深刻的就是东厂、西厂、内行厂、锦衣卫等特务机构,这些一般由太监充当一把手,自然很多人和很多影视上太监全部自称奴才。其实当时的太监称为“厂臣”、“内臣”,大臣统统自称为“臣”。
不过据清朝的资料《稗勺》中有云:“明代宦官,对上称奴侪。”有人肯定说侪是通假字,且读音也为chái,古今汉语之别罢了,如果你这样想那么作者后半句就是对你的批评——“今人讹侪为才云。是不读书之甚者。”
满清入关后,实行民族高压政治策略,不仅强迫汉族剃发易服,还大兴文字狱,从思想和肉体上进行禁锢。清朝前期,基本上沿用明朝制度,此时只有皇宫内的太监、奴婢自称奴才。
到了雍正时期,清朝达到了极盛,思想禁锢也达到了极盛。说错话、写错诗会挑起清朝皇帝敏感的神经,大臣只得阿谀逢迎。为了讨好主子,让外人和主人觉得自己比别人对主人更忠诚,一些王公、旗主、大臣的家臣便开始自此“奴才”。王公、旗主、大臣自然觉得洋洋得意,于是也纷纷效仿,对皇帝及其嫔妃开始统统自称奴才,以显示自己对皇帝及妃嫔的无限忠诚。
于是“奴才”成为邀宠、显示忠诚、亲昵的专用名词,可想这些人为了荣华富贵是多么无节操。
乾隆帝自此十全老人,奴才成为邀宠专用则由他开始日渐隆盛,甚至乾隆还为此颁布圣谕。
乾隆二十三年谕曰:“满洲大臣奏事,称臣称奴才,字样不一。着嗣后颁行公事折奏称臣,请安谢恩寻常折奏称奴才,以存满洲旧体。据此,则只分公私,不分文武也。”
此时乾隆严格界定了满洲大臣称奴才和称臣的界限,于公是办事的大臣,于私则是自己的私奴,其实这也是皇帝对满洲人莫大的荣宠。
古语有云:伴君如伴虎!何况是乾隆这个神经及其敏感之君。
乾隆三十八年,凉州镇总兵乔照于奏谢折内称臣,这一语引来乾隆帝的严旨申饬。圣旨曰:“武员即官至提督,亦称奴才,此乃向来定例,乔照岂容不知?虽臣仆本属一体,称谓原无重轻,但乔照甫加总兵,即如此妄行无忌,足见其器小易盈,着传旨严行申饬。”
这无异是告诉满洲大臣你们就是老子家的私奴,称奴才难道还委屈你了?这也是防范武将的一种办法。
同样的事情还在乾隆孙子道光帝时发生过一起,则说的更明确提出满洲武将就是满清皇帝的私奴。
道光五年,降旨规定:“督抚藩臬之内,如系旗员,于请安谢恩折,着缮写奴才字样;凡遇一切公事奏折,着写臣字。”不过他特别交代的是总督、巡抚、布政司、按察使这些满洲文臣,对于满洲武将无明确交代,也许是道光帝默认其家奴。
道光六年,对于满洲武将如何自称终于有了定论。副都统、西宁办事大臣穆兰岱因陈奏青海蒙古事宜,折内称臣,遭到道光帝的严旨申饬。道光帝还明确指出先前的圣旨特指文职,并未指武职如此。由此之后武员公事折奏均自称奴才,另外道光帝申饬穆兰岱时还说他染汉人习气。
说道汉人习气,我们就来说说满清时候汉臣如何自称?
其实对于奴才之词,在满洲人内分文武,在全国上下则分满汉。汉人自然对奴才之词不满,满人却感觉这是亲昵之词。
看过《铁齿铜牙纪晓岚》的都能发现,和珅是张口闭口奴才,纪晓岚则左一个臣右一个臣,别以为是纪晓岚高贵和珅低劣,其实乾隆帝规定汉人无资格称奴才。
乾隆帝这人的神经是极其敏感的,不称奴才觉得你其心必异,称奴才觉得你是想攀高枝。
乾隆三十五年,周元理(汉族)会同西宁、达翎阿(满族)奏报搜捕蝗孽,奏折内列名处,西甯、达翎阿称奴才,周元理则称臣。这下惹恼了乾隆,本来周元理称臣符合乾隆二十三年的规定,但是乾隆生性多疑,觉得他是不屑与西宁同称,有标新立异之嫌。
然而到了乾隆三十八年,御史天保(满族)、马人龙(汉族)奏监考教习查出代倩情弊一折,奏折内马人龙随着天保一起称奴才。本以为乾隆会龙颜大悦,乾隆却也是大为恼火,认定马人龙这是冒称。更是颁布上谕明确规定:向来奏折,满洲率称奴才,汉官率称臣,此不过相沿旧例;且亦惟请安谢恩及陈奏己事则然,若因公奏事,则满汉俱应称臣。盖奴才即仆,仆即臣,本属一体,朕从不稍存歧视,初非称奴才即为亲近而尽敬,称臣即为自疏而失礼也。今天保、马人龙之折如此,朕所不取。若不即为指示,恐此后转相效尤,而无知之徒,或因为献媚,不可不防其渐。嗣后凡内外满汉诸臣会奏公事,均着一体称臣,以昭画一。如是,是皇上不欲汉人之称奴才,而以满人迁就汉人也。故满人称奴才,有时可以称臣;汉人称臣,无时可以称奴才。
真是伴君如伴虎,清朝三朝宰相(乾隆、嘉庆、道光)曹振镛凭着“多磕头、少说话”一条富贵终身,死后也谥得“文正”。可见清朝专制下,容不得你说话,奴御控制下还不是你想当奴才就能当奴才的!
欢迎关注【最爱肉丸子先生】,以轻松有趣的方法,带你畅读历史!3. 是指的母亲还是女儿?
中国五千年文化博大精深,意境不同所表现的字义也不同,“天要下雨,娘要嫁人”中“娘”,可以解释为“母亲”,一般是指孩子对母亲的尊称。也可以将“娘”字解释为“女儿”父母对女儿的昵称。
“天要下雨娘要嫁人”这句话的起源还有一个典故:相传古时候有一户普通人家,男耕女织带着一个小孩生活的很幸福,但天有不测风云,丈夫突然病故,留下孤儿寡母相依为命,母亲惜才儿子读书聪明用功,有意培养儿子成才,自己含辛茹苦省吃俭用请先生教儿子读书,最终孩子不辱母命,进京赶考并考得头名状元,真是光宗耀祖 ,他的超凡才华也深得当朝皇上器重,甚是喜欢并将公主许配与他,封他为“驸马”。他想念感恩母亲 ,将母亲的不容易诉之皇上,在场群臣无不为之称赞,皇上更赐予其母“贞节牌坊”一块 ,并恩准驸马回乡叩谢母恩。
母亲得知儿子中了头名状元,喜极而泣,又闻知儿子被招为“驸马”更觉祖上荣光。可儿子告诉她皇上封她一块“贞节牌坊”时,她却忽然间伤心落泪了。原来在儿子读书时,先生尽心尽责的态度感动了母亲,先生也佩服母亲望子成才的决心,渐渐两个人互生情愫喜欢上了对方,为了不影响孩子学习,相约在儿子功成名就后是再告诉他,没想到现在节外生枝,一面想着儿子圣命难违 ,另一方面又不想失去自己的真爱,情急之下睿智的母亲想了个办法做最后一搏,只见母亲拿来一条裙子对儿子说“明天你把裙子洗一洗,如果一天一夜晾晒干了,娘就不嫁人,如果晒不干天命难违,娘就嫁人”,到了这个时候,儿子只有照娘的意思试一试再说了。
第二天儿子就拿了裙子去河边洗了洗,挂起晾晒,刚开始天晴的好好的,儿子高兴问题总算搞定了,谁知一会儿乌云密布下起了瓢泼大雨,裙子自然没办法晾干 ,这儿子觉得是天意弄人,有意成全母亲。儿子就回京城奏请皇上降罪于他,可皇上了解事情的经过后并没有降罪他,还说了句“天要下雨娘要嫁人”天意难违,准她无罪。
这句“天要下雨娘要嫁人”中的“娘”字,也指“娘”和“少女”,在南方一些地方常用“娘”字为女孩取名字。还有一些俗语:“女大当嫁”要比“寡妇改嫁”更自然,更是顺理成章的事,还有些俗语:“女大不中留,越留越有仇”。女孩子到了出嫁的年龄自然要嫁人。而“天要下雨娘要嫁人”也是很有说服力的民间俗语,没什么大惊小怪的。
4. 为何惹人厌的郭芙能嫁好丈夫?
分析一下郭芙、郭襄两姐妹的性格。
郭芙属于一直受父母宠爱、庇护的孩子,她虽然任性,有大小姐脾气,但是在大体上是比较跟随、听从父母的意见,没有那么强烈的个人意识,比如她跟随了父母一辈子镇守襄阳,除了这件事,书中看不到她有什么思想、追求。
对于爱情而言,她也是迷迷糊糊,没有那么强的主观意识。比如,一开始大小武都对她好,她也是觉得各有各的好处,谁也喜欢,谁也不忍心拒绝,后来出现耶律齐,到快结局时恍然大悟自己对杨过的情意,然而也是一闪而过,马上打消了自己的念头。
可见,在这位大小姐的世界里,“爱”并不是她生命的全部,谁对她好,与她合适、相配,并且夫妻和睦、相濡以沫,她就可以跟那人和传统夫妻一样,即使没有刻骨铭心的爱情,也能互敬互爱相处一辈子。
郭芙的婚姻大概黄蓉和郭靖安排的,听从父母之命,得嫁耶律齐这样、无论人品相貌、还是武功比较杰出的少年英豪。
看看耶律齐各个方面的条件,要杰出大小武许多,再加上又是老顽童周伯通的弟子,老顽童和郭靖夫妇的交情不用多说,耶律齐各个方面来说,都是能入郭靖黄蓉的眼的,郭芙虽然有点迟钝,容貌比较杰出,耶律齐与她也是相互有好感、相互喜欢,少男少女有情,父母乐得促成,再有良好的家世作为后盾,足以保郭芙幸福一生。
郭襄的可爱里,有三分像年轻的黄蓉,刁钻可爱,三分像郭靖,豪爽侠义,剩下四分大概像外公这一边的血脉,古怪、不拘小节,所以得“小东邪”,让黄药师见了忍不住说“真像、真像”,并且大为喜欢。
在主观上,郭襄和郭芙不同,郭襄的主观性更强,更有自己的想法,对感情的事情也比较执着。客观上来看,到了郭襄出生的时候,郭靖和黄蓉更多地是对保卫襄阳花心思,对她也没有郭芙那么上心。
看郭襄道听途说神雕大侠的事迹,就敢陌生人“大胡子叔叔”去找神雕大侠,还有半夜三更出去祭拜鲁有脚、独自闯荡江湖去绝情谷找杨过等等,这个女孩不是一般的大胆,还好她比较聪慧,所以虽然有曲折,也总算平安无事。
对待感情上,郭襄是给至情至上的人,小小年纪对感情就有自己的想法,不会对感情听之任之。比如黄蓉对郭襄讲杨过父母之事,本意是想让她听了两辈的渊源,远离杨过,没有想到她却听出了穆念慈对杨康的情难自禁,更加坚定了自己要去“拯救”杨过的决心。
像郭襄这样有自己的想法的女孩,“父母之命”是强制不过她的主观意志的,她认定了自己喜欢的人,也不会轻易改变,而神雕侠侣里,杨过尚有小龙女,她注定只能被辜负,所以郭襄的结局注定让人唏嘘不已。
最后附上杨过与小龙女绝美的照片一张。
5. 如何评价民国第一大网红吕碧城?
当我还是个(伪)文艺青年的时候,似乎同钱有仇,觉得谈钱是一桩俗不可耐的事。
谁跟我苦口婆心地讲“钱很重要”,就恨不得跑到河边去洗洗耳朵。
作为一届文艺青年,必须把诸葛老先生的“淡泊明志,宁静致远”挂在心中,必须学习陶渊明老先生的“不为五斗米折腰”的高风亮节,必须效仿前辈小姐姐,100元立志穷游川藏滇。
不睡过几十元一晚的青年旅舍,不光脚穿过球鞋,不穿过棉白长裙,都进不了文艺青年的爬梯。
我们拍照、旅行、读书,自得其乐,觉得一辈子这样穷哈哈地晃着,也挺好。
直到现实送给我们几个响亮的耳光。
2
上周末,两年未见的清芬约我们几个老同学出来聚餐。“茶”过三巡之后,清芬才嗫嚅地开口同我们说借钱的正事。
两年前,清芬生下二胎之后,因为孩子没人照顾,便辞职做起了家庭主妇。
屋漏偏遭连夜雨,前段时间,她父亲查出了胃癌,因为没有积蓄,夫妻俩只能把车子卖了,又向亲戚借了一圈的钱。
可是还是不够,只能厚着脸皮跟同事、朋友借。
那天,清芬的话把我们说哭了,她说:
“我真是个没用的人,没本事赚大钱。爸爸这一病,我才知道,没钱给亲人看病,是天底下最痛苦的事。”
听完清芬的事情,我们也是唏嘘不已。
这几年,跟钱打照面的机会还少吗?
四处搜寻房源打听昂贵的学区房;到处托关系进给孩子进所谓的“好班”;双方父母猝不及防的疾病……
养不起孩子,生不起二胎,自身的尊严也是降到了最低。
加班,领导的痛骂,一应承受,年轻的时候哪敢想象当初一身桀骜不驯的傲骨,到了这把年纪怎么突然贬了值?
那种缺钱带来的无能为力感,真的是只有亲身经历过的人,才能懂得其中的酸楚和绝望。
3
现实都是赤裸裸的残酷。
想当年,萧红生下与汪恩甲的孩子,因为养不起,只能选择遗弃。
张爱玲读书时候也曾经历过经济困窘,偏偏那会她的母亲也不阔绰。
“在她的窘境中三天两天伸手问她拿钱,为她的脾气磨难着,为自己的忘恩负义磨难着,那些琐屑的难堪,一点点的毁了我的爱。”
所以后来,张爱玲坦言:
“我喜欢钱,因为我没吃过钱的苦——小苦虽然经验到一些,和人家真吃过苦的比起来实在不算什么——不知道钱的坏处,只知道钱的好处。”
年少成名后,她便把当初同妈妈要来的钱一笔笔地还给她;
同胡兰成分手后,也很爽快地把30万稿费寄给他,作为洒脱的分手费。
当然,这也是之前,她同他借过的。
4
年轻时候的贫穷是落拓,中年之后的贫穷便是落魄。
去了美国之后,张爱玲陷入了写作和物质的窘境。后来与同样落魄的赖雅结婚后,更是举步维艰。
那一年,她攒了路费到达香港,苦苦写剧本,写到眼出血,只为赚那点稿费。谁料,此剧本中途夭折;
与赖雅的孩子,也因为贫穷,无法养育,都四个多月了,也只能引产;
在欧洲的母亲黄逸梵病重,希望能见女儿一面,因凑不出路费——更别提治病钱了,张爱玲也未能与母亲见上最后一面。
这大概是张爱玲一生中经济最困顿的时候,美国市场无法打开,赖雅又病重。
她一边照顾他,一边艰难地写作,赚点微薄的稿费收入。
赖雅去世后的几十年里,张爱玲一直深居简出,过着清简的生活。
1995年去世的时候,卡上还有两万多美金,另外还有两百多万的人民币。
这又是人生到了老年时候的另一种境界了。
人生删繁就简,去掉一切冗杂的人事沟通和浮华表象,一心只写自己想写的文字——这当然是要有充足的金钱打底。
人到老年,足够的金钱就是妥妥的安全感,避免凄惶,避免无枝可依。
即便不用,放着也是种安心。
5
女人年轻的时候,或许还会说:我要很多很多的爱,也要很多很多的钱。
可是,到了一定的年岁,只特别想要抓住钱,至于爱,emmm
爱能带来快乐,带来满足感,带来安全感。可是你看,钱也可以。
而且,钱不会让你患得患失,它永远忠诚地呆在你身边。
民国时期的吕碧城就很懂得这个道理。
32岁的时候,她辞去总统府秘书之后,开始从商。只用了短短两三年时间,就成了上海滩最有钱的优雅精致的小姐姐。
有了钱,钻石包包豪车洋房她都自己随便买。
在上海她有幢自建的小洋楼,室内陈设富丽堂皇。
35岁之时,去了美国哥伦比亚大学攻读文学和美术,同时作为《时报》特约记者写写专栏。
之后,又富游世界,欧洲很多国家都留下了她的脚步。
她在漫游的时候,非常奢华。租住的小洋楼租金之高,连很多有钱的外国人都望而却步。
富游的同时,吕碧城小姐姐又写下《欧美漫游录》一书,成了当时民国人了解西方世界的窗口。
有了金钱打底,一生未婚的吕碧城过得洒脱又笃定,完全不需要仰仗任何人。
她活成了,百年之后的我们都无法企及,又无比艳羡的有钱小姐姐的榜样。
所以,努力做一名优雅精致的“富”女吧。
让钱来提升我们的物质生活,滋养我们的内心。
你始终要相信:
丰裕的物质能让人自信笃定、宽容大气,还会让你拥有更大的格局,可以脱离柴米油盐的琐碎,更让你挣回了自己的尊严和底线。
6. 哪些文学书比较好?
写作应遵循本心,而非急功近利。如果你很想在写作中越难提高写作水平,又希望更加了解写作过程中的心理建设。那建议你看一看《关于写作:一只鸟接着一只鸟》。
这本书给我的感觉好像作者在面对面,讲述着她自己的经历。从如何写作到写作的思路整理,作者都有讲述。
她将各种各样的感受,肆意流散开来,却使人觉得安全、踏实。喜欢这种安静的文字,没有一点浮躁的感觉。
这本书不仅仅是一本简单的写作指导书,更教会了读者,如何在繁忙的工作、写作中,感受生活。
写不出来怎么办?那就想方设法在书桌前多坐一段时间。 写作思路的形成不是一蹴而就的,刚开始你很可能在桌前绞尽脑汁,没有任何思路。这个时候千万不要放弃坚持,想尝试动笔去写,也许刚开始只能写出凌乱的初稿,也无需紧张。也许第二天你就能理清思路。
心中所想和实际的作品差距太大怎么办?无需过于追求完美,你完全可以放平心态,接纳这种感受。 当你把想法写在纸上的时候,完成的只是初稿。
任何初稿都不能堪称完美。都说好文章是改出来的。对待不完美的初稿,我们不能不放弃的想法,也不能肆意发表。我们需要做的是将它不断的修改、打磨,最终使它变得完美。
作者甚至曾经有过将数百页书稿反复修改的痛苦经历。而她在一次次用心琢磨中,最终完成了顺利出版的作品。
通常情况下,她会将文稿修改三遍。第一遍对文章进行整体变动,第二遍则斟酌字词句等细节。然而,在编辑的建议下,她那本书稿每一遍都是大改,她为了稳住情绪,做出了许多努力,也抵御着压力,将灵感发挥到极致。
如何克服干扰写作的各种情绪任何情绪都能使写作思路化为零。作者建议在写作的时候,我们必须关注于写作本身。遵循写作本心,避免顾虑太多。
可是很多时候,面对外界的各种干扰,心里难免不受控制。很多事情会引发焦虑,急功近利,甚至嫉妒等等不利于写作的心理。
如何克服这些心理状态,不是一两句话就可以避免的。作者用自身经历告诉我们,她经历各种情绪时候克服的过程。
特别是嫉妒,这种情绪源于比较和不被认可。常常伴随着焦虑、不安、自卑等等干扰。然而,即使不去听、不去看,依然会有看上去不怎么样,却比她优秀得多的小伙伴。后来,她发现把各种情绪尝试写在自己的作品中,能使内心得到宣泄。最终,将负面情绪转化为努力的动力,更加努力地投入到写作之中。
如何赋予文章深刻的意义作者认为,写作源于对生活的观察和思考。她在书中指导人们,要站在不同人物的立场,思考他们的需求。
很多时候,如果遇到精彩的情景和片段,你要随身带上面兼职,并且将其迅速记录下来。
为创作的人物,设置各种情节和冲突。将人物置身于情境中,让他们根据自身个性特征,随意发展。
除了观察之外,想要使文章更加深入,我们必须经常思考,事物背后的本质。尝试站在更加广阔的位置,辩证看待每一件事情,多角度诠释不同人物的立场。
在思考的过程中,我们还应当注意思考的深度。仔细思考事物现象背后的本质究竟是什么?
是否要参加写作社团?答案是未必。尽管刻意练习这本书中提到,练习技能寻找一个团体,会更加有动力。
但是对于新手而言,写作社团往往会给他们带来或多或少的压力。在写作社团中很多人都是写了很长时间的熟手。萌新加入会发现自己总是难以受到鼓励。
这样,容易使他们接收到负面情绪,感到被忽视或者被打击。也很有可能在与他人的比较之中,更加不自信。
当然写作社团也有很多好处,比如快速学会更多写作技能,结交更多拥有共同爱好的好友等等。
作者建议,在加入写作社团以后,不妨寻找个别写作水平差不多,又愿意互相帮助、鼓励的朋友,组建自己的小社团。而且,大社团人员混杂,难以交心,小社团比大社团更加有利于讨论,更容易促进彼此进步,获得更为深厚的友谊。
《关于写作,一只鸟接着一只鸟》这本书非常有意思。向读者介绍了如何对写作情形刻意练习。无论是心理建设还是技巧方面,都有非常详细的介绍。
7. 对正阳门下的小女人中的徐静理这个人怎么看?
谢邀。
这个人还是挺好的,但是可能是从小被保护的太好了,没经历什么挫折,遇到事的时候就垮掉了。其中我最不喜欢她的一点是她得知蔡全无不是自己的亲爸的时候,她问都不问就断定是妈妈出轨蔡全无,还说妈妈不知羞耻。后来知道自己的妈妈没有出轨,还说叫蔡全无叫不出爸爸两个字。全无从小带着她,对她多好啊,甚至超过了对亲生女儿的感情,作为后爸没有虐待她,反而对她那么好,她还说我叫不出爸爸两个字。当时看到这是对静理这个人好感不起来。
个人意见,欢迎留言讨论。
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