古代原版周公解梦(最狠的人能有多狠)
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2024-03-20
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1. 古代原版周公解梦,最狠的人能有多狠?
【1】为了省钱,一年不想女人。
【2】60年不洗澡,身体就像穿了铠甲。
【3】一次接吻,长达58小时35分钟58秒。
【4】不用嘴吹蜡烛,靠放屁。
【5】吃早饭时就尿急,为了节约用水,硬是憋到公司才解决。
【6】洗澡、洗脸、洗脚只用一条毛巾。
【7】一条内裤穿了10年,都变黄了,仍然舍不得扔,其间还补过10次。
【8】24小时内,竟然跳了63次伞。
【9】一年内,做了150多万次俯卧撑,真是狠人。
【10】只找包吃包住,还有工作服的单位。
【11】女人,用肱二头肌碾碎8个苹果。
【12】胸口碎大石,用最坚硬的石头。
【13】在肚皮上切西瓜,一连切了48个。
【14】为了生个男孩,连续生10个女儿,还要继续。
【15】一场篮球比赛,得到100分。
【16】拼命吃,体重超过一千斤。
【17】电瓶车从不在家充电,只在单位充电。周末,电用完了,就推着去单位。
【18】徒手拉飞机,飞机竟然被拉走了。
【19】为了赚钱,连续主播72小时。
【20】为了一个老女人,竟然抛弃漂亮的妻子和可爱的孩子。
【21】埋在地下长达10天,没有食物,没有水,仅靠通风管与外界相连。
【22】留着莫干西发型,发长68.58厘米。
【23】为了获奖,嘴里放下400根吸管。
【24】从不去理发店理发,买一把剪刀,让老婆将其剪成光头
【25】从不买纸巾,上厕所只用手。
【26】每天游泳12小时,持续157天。
【27】家里没有电视,没有电脑,连网络都没有,手机还是二手的老年机。
【28】篮球比赛,只用35秒,就得到13分。
【29】当众抠鼻屎,还用嘴试试什么味道。
【30】做手术,不用麻醉药,只靠小电影。
【31】牛仔裤破了洞,从来不补,五年后变成了时尚的洞洞裤。再过五年,剪成短裤,依然时尚。
【32】100人的群,只发一个红包,还被自己抢到,金额0.01元。
【33】上完厕所,出来提裤子。
【34】晚上回家,从不开灯,只凭记忆回到卧室睡觉。
【35】大号结束后,还要看一看,闻一闻。
【36】头疼发烧,从不去医院,硬是靠喝热水扛过来了。
【37】手脚并用跑100米,用时15.86秒。
【38】吃饭时抠脚丫,然后拿饼吃,还滋滋有味。
【39】从不买需要裤腰带的裤子,省下了买裤腰带的钱。
【40】每次聚餐,身上从不带钱,结账时手机必会因没电而自动关机。
【41】看电视只看新闻联播,看完就睡觉。
【42】擦鼻涕用完的纸,放在衣兜里,用完三次后才恋恋不舍地扔掉。
【43】两个人在饭店相亲,双双逃单。
【44】用头撞马桶圈,一分钟内撞破46个。
【45】袜子从来不洗,都能站起来。
【46】39年不剪胡子,胡子超过4米。
【47】一分钟内,脸上夹了51个衣服夹。
【48】60多年没剪指甲,指甲长达909.6厘米。
【49】跑完100米,只用9秒58。
【50】为了自由,不婚不育。
码字不易,点赞的朋友,老穆祝您健康快乐每一天!
2. 富有哲理的诗?
让我最喜欢而又百读不厌的,是古诗十九首中的《青青园中葵》。
念小学时,常听老师告诫我们:少壮不努力,老大徒伤悲。但不知道此诗的出处。长大了读古诗才知道它是古诗十九首中的一首。全诗是:
青青园中葵,朝露待日晞。阳春布德泽,万物生光辉。常恐秋节至,焜黄华叶衰。百川东到海,何时复西归。少壮不努力,老大徒伤悲。
此诗最大的妙处在于,将劝人珍惜人生青春的大道理寓于入眼常见的平常景色中娓娓道来,启发人,指点人,令人幡然醒悟。春天的早晨,园中的向日葵花生机勃勃,嫩叶上的露水映着日光,如珠玉般闪着光彩,这时节这景色多么美妙啊?春天的万物都是如此。但等秋天以来,所有植物都叶子焜黄,花朵衰落,美好的青春不在了。大自然的规律如此,人生的规律也如此。人生宝贵的光阴如同东流入海的百河水,一去而不复返。
特别是尾句:少壮不努力,老大徒伤悲。千古流传,成了挂在人嘴边上的名言警句,时刻的警示人,教育人。
以小见大,以景寓理,是这首诗最大的特点,也是它的奇巧之处,令人过目难忘。
3. 农村老人常说用着用着?
“用着用着,菩萨送着”这句老话,在农村老家是一句劝人不要过度节省口头禅,流传挺广泛。与它对应的还有一句“省着省着,窟窿等的。”这句话有一定的道理,跟“马太效应”异曲同工。
过度节省反而花费更多举一个最常见的例子吧:过去农村生活艰难,土里刨食不容易,所以对于金钱、物资、衣食住行等都比较节省。生活方面对自己和家人都比较苛刻,舍不得呀,但是越是往往越是这样的身体就容易缺乏营养,出现一些问题。
人呢,越不敢花钱,舍不得吃舍不得喝的,身体就会越差,实在熬不住生一场大病,去医院一下子花得反而更多。
这在农村老人身上出现的比较多,我后院的三叔,最初胃不舒服,一直忍着,想着或许过几天就没事儿了。后来有一次疼得晕倒了,送到医院之后才发现胃部已经发生癌变。大夫说如果他早一点去医院的话,根本就不需要动手术,挂几天水就好了。三叔料听到之后后悔莫及,还真是“省着省着,窟窿等着。”
虽然有时候勤俭节约是一种美德,但是也不能过度节省。对自己太苛刻了,格局呢,各方面的话也会越来越窄。
会花钱也是一种技能,需要一定的格局农村常见一种现象,有人就很舍得花钱,大手大脚的。流行电视,他想办法先买一台;流行摩托,他家一定会第一个买;有新的农机,他也抢先去买,但是呢,过着过着,他家成了村里比较富裕的了。
钱不是省出来的,而且想办法开拓思路,提升格局,升级技能,找门路等挣出来的。还记得《一九四二》中的张国立饰演的落魄地主说的话:“只要能活着到陕西,用不了几年,我还是地主。”
用着用着,菩萨送着,就是劝人们,要懂得适度的消费,只有在适度消费过程中,他才会去想办法去挣更多的钱,这样才能够满足自己。
就比如我是农村出来的,孩子在城市买房方面就是特别束手束脚,感觉自己承受不了的东西一般都不敢去想,也因此错过了很多发展的机会。
太过节省的人,你的格局就会放在眼前那一点儿小钱上,就容易让人视越来越窄。用着用着,菩萨送着,当你懂得适度消费的时候,你的格局会放大,会想办法去挣更多的钱,让自己变得更有能力来支撑自己的这些。
与“马太效应”的异曲同工其实这对心理学上有一个马太效应,也就是一个穷者越穷,富者愈富,强者越强,弱者越弱的一种现象。
影视演员黄渤访谈中曾经聊过,他比较穷困的时候,周边的都是一些坏人,但是当他有一天成名了,发现周边都变成好人了,每一张都洋溢着笑脸,
强者愈强,当你强大了,舍得了,你周围就会变得都会比较强;当你的能力弱的话,你处于一个弱能量的范围,霉运反而会比较多。
应用在消费方面也是有一定的道理。其实有时候钱不是省出来的,而是想办法拓展自己的各种思维,去努力挣。
所以“用着用着,菩萨送着”的妙处就在这里。农村的很多俗语,都是农民根据多年经验所总结,有一定的道理和深意。
4. 到一个单位接任主要领导的岗位?
一个单位能否搞得好,主要领导起着关键作用。
一个普通的人是无法胜任领导岗位的,作为单位领导首先要知人善任。能接任单位主要领导的人要么工作能力很强,要么有背景有靠山,作为普通老百姓根本不要想这事,因为无论天上掉下多少馅饼都不可能砸到你的头上。
领导手中掌握着资源,各方面信息很灵通,在就职之前就会有人给你介绍这个单位的各方面情况,你也可以专门找相关部门人员全面了解单位人员能力特长工作情况信息及单位存在的矛盾问题,这是你就职之前的必备功课,前提是你想当一个合格称职的领导,想把单位的工作搞好,就一定要不打无准备之仗。
每个单位都有踏踏实实干工作的员工,也有一些有些背景不愿干工作而喜欢捣事的职工,有精明能干的人,也有愚昧无知的人……如何管理领导这些人?
一、清政廉明、公正无私、勤政廉政。上梁不正下梁歪,率先垂范,为下属做好表率。挽弓当挽强,用箭当用长。射人先射马,擒贼先擒王。作为单位主要领导首先要知人善任,用其所长,用人不疑,疑人不用,着眼长远,布局谋篇。
二、待人和蔼可亲,办事公平正道,对于矛盾和问题,不回避不逃避,和风细雨,因势利导,化解矛盾于无声,未雨绸缪解决问题于萌芽。
三、明察秋毫,兼听则明、偏听则暗,广开言路,集思广益,事关单位全局重要事项要多开会研究分析,坚持民主集中制原则,不搞一言堂。针对单位运行中存在的问题,有的放矢,制定精细化管理制度措施并严抓落实,对事不对人,使单位各项工作事务步入正轨。
四、不轻易许诺,言必信,行必果。用全心全意为人民服务的毛泽东思想教育引导全体干部职工,时刻牢记为人民服务的宗旨,自己要身体力行,要求别人做到的自己要首先做到。
五、关心爱护职工,平等相待,团结互助,针对有困难的干部职工要酌情予以帮助照顾,对单位有突出贡献的职工要适当予以奖励支持,奖勤罚懒。对单位关键核心工作要亲自抓,精心细致做好调研,严密跟踪,及时督导,发现问题,及时整改到位,点面结合,统筹兼顾,出色完满完成单位各项工作任务。
六、讲正气,光明磊落,坦坦荡荡。通过批评和自我批评,惩前毖后、治病救人,树立典型榜样,以正确的思想教育引导全体干部职工,形成良好的工作作风,团结一致,共同努力,大家心往一处想,劲往一处使,众志成城,拧成一股绳,齐心协力做好各项工作。
七、安全生产大于天,及时排除安全隐患,认真抓好安全生产。
5. 贾宝玉一共做过几次梦?
《红楼梦》里的“梦”是非常重要的关节所在,多重要呢?如果不重视这些梦,基本上也就看不懂这部本。《红楼梦》里作者写到的梦,大大小小也有几十场,最重要的、最多的是男主人公贾宝玉的梦,前八十回,统计一下大约有八次,罗列如下:
第五回,贾宝玉神游太虚境
第三十四回,宝玉挨打后梦见了蒋玉菡
第三十六回,绣鸳鸯梦兆绛芸轩
第五十一回,宝玉梦里唤袭人
第五十六回,贾宝玉梦见甄宝玉
第五十七回,紫鹃情试宝玉,宝玉梦见黛玉回苏州家去
第五十八回,为遮掩藕官烧纸说梦见杏花神
第七十七回,梦见晴雯芳魂来告别
宝玉的这八场梦,场场都有深意,作者开篇就告戒读者此书是“真事隐,假语存”,贾宝玉的这些梦,当然还有包括其他人比如甄士隐、王熙凤的梦,我们认真领会研究,会发现作者是“梦里写真”,梦境以外的倒是红楼一梦了。
“贾宝玉神游太虚境”是宝玉最大的一场梦,是全书最重要的梦,也是全书之纲领、要旨所在。“红楼梦”三个字也由此梦中来。
说起来蛮有意思,本来应是林黛玉梦游太虚境的(接绛珠妹子的生魂来游玩),被宁荣二公截胡儿了,警幻于是就改接了贾宝玉了。目的是恳请警幻仙子以情欲声色警其痴顽,使他跳出迷人圈子,入于正路,留意于孔孟之间,委身于经济之道。
结果呢?宝玉醉了灵酒、沁了仙茗、看了金陵十二钗判图判词、听得妙曲,还娶了仙姑可卿,尽享男欢女爱之事,不得警悟,还差点堕入迷津。宝玉一觉惊醒,当然他梦遗了,袭人为他整衣时摸到大腿处是冰冷粘湿一片,梦中之事忘了大半,唯有与梦里可卿的缱绻温存放不下,找个机会拉了丫鬟袭人又复习了一遍,自此,宝玉算是完成了从男孩儿到男人的转变。
好了,这么说作者用一章的篇幅写宝玉梦游太虚就是为了让他改“邪”归“正”吗?那是宁荣二公的意愿目的,当然这个目的落空了,如果一场梦就让宝玉专心仕途经济了,那就成《儒林外史》了,不是《红楼梦》了。
“千红一窟(哭),万艳同杯(悲)。”《红楼梦》是一部彻头彻尾的悲剧,太虚幻境是女儿之境、情悟之境,薄命司里的金陵十二钗正册、副册、又副册,就是写贾宝玉身边上、中、下三等女子的薄命结局。太虚幻境是天上的高配版大观园,大观园也是现实中的女儿仙境。通过太虚幻境薄命司和曲演的十二支红楼梦曲,暗示作者为之闺阁作传的女子的命运结局以伏笔。
作者通过太虚幻境,禅释了“淫”的定义,“意淫”则是作者独特之创造和发明,而“意淫”也是男主人公贾宝玉情志表现,是《红楼梦》小说最重要的主题之一,它在一部分定义上和“怡红”相通。是小说“女儿尊贵格调”的实践。具体体现在贾宝玉看女儿是“清净、圣洁、美好,”对待女儿是“体贴、呵护、崇敬”。“意淫”是精神层面的,是“天分中生成的一段痴情”,宝玉对待女儿的那个“好色”、“情痴”,是贾宝玉“怡红”的精神层面的体现,作者又通过警幻之口赞宝玉为独得“意淫”二字的真谛,而且“独为我闺阁增光”。“意淫”的对立面是“皮肤滥淫”,如小说中人贾琏、贾珍、多姑娘之流。作者通过对“淫”的禅释,确立作者主张和树立《红楼梦》“大旨谈情”的主题思想。
贾宝玉神游太虚境是《红楼梦》小说的总纲,这部书的立意,书的主题,书的脉络,甚至于从审美、道学、文法上都给出了清晰的定位。
贾宝玉其它的梦,可以说是宝玉“意淫”、“情痴”、“怡红”本质本性的具体体现,就不再一一分析了。
《红楼梦》小说创作时期的古时儒家思想为本的社会大环境,在三纲五常伦理约束之下,女子是依附男性而生存的,没有人格和尊严,但作者这部书里体现的“尊女抑男”思想,对比蔑视女性、贱踏女性、女性工具化的常态作品,实属了不起的创举。至于小说里贵族男性妻妾成群的现象,是小说创作时代的客观现实,也是时代的局限了。
6. 你们有没有发现人过五十身体上这样那样的毛病就出来了?
我老婆今年52岁,自从前年开始,各种毛病就出来了。她处于更年期绝经期。
第一,牙齿不停地摇动,而乐。牙齿一颗颗脱落。
牙齿脱落了,就要包牙,医生让她多拔两颗牙。拔了几颗以后,就把牙齿包在一起了。
后面牙齿又脱了,又拔了几颗牙,又把牙齿能包在一起。在原装的牙齿没有几颗。
牙齿也经常疼,牙缝也比较大了。
第二。脾气暴躁。心里永远有一肚火。一股无名的火,见谁就骂谁,见谁就凶谁。不说不解气。说了还更气。
第三,容易出汗。天凉会出汗,天热更会出汗。刚洗完了澡又一身汗。开风扇,永远开最大档。
刚出正月,就换上了竹席睡觉。
第四,容易发胖。饭没有吃多少,也容易长胖。不过我会吃一些零食,面包,饼干。包子馒头油条。
第五,哪哪都疼。腰痛颈部痛腰椎骨质增生痛。久坐腿会肿。牙齿容易上火,容易牙疼。
第六,手指脚皮容易开裂。你穿一下手指皮肤也会开裂,裂出很大的缝。
到了冬天非常疼。
第七,头发变少了。原先浓密的头发。现在头发稀疏多了。
第八,脸上的颧骨更高了,脸上的肉更多。脸大了。满脸很横肉了。嗯,凶起来脸难看的像个悍妇。像个泼妇。一点也不温柔了。
第九,上厕所要很久了。经常上厕所呢,要一二十分钟。
第十,睡觉会打呼噜了。以前睡觉很安静。现在呢,我旁边好像有一台那个发动机。
第十一,嘴唇上边有汗毛了。胸脯上也有汗毛。雌性激素明显分泌减少。
第十二,觉更睡不着了。每天她靠上枕头就能够睡。
第十三,非常容易感到疲劳。以前天天干一天活,也从来没有喊苦喊累。现在睡了一觉起来,还很累。
当然跟她上班时间长,
很累也有关。
7. 你遇见过什么奇异之事?
“太神奇瑰丽了,打坐的感应太殊胜了。简直无法想象不可思议。”
很久以前一位修行多年的师兄如此告诉一位老和尚。说自己打坐的奇异感应。似乎说是看到了很多平常无法看见的境界。
这位老和尚一个人住在一个乡下小庙子里,粗布衣服粗茶淡饭、平凡的不能再平凡。
老和尚说:吃饭了没有?
师兄答:我顾不上吃饭,想和你老人家问问这个情况。
老和尚也没有理会,自己在那里炒菜盛菜装饭。一会儿他就把饭菜做好了在院子里的桌子上,准备开始吃了。
他老人家做完一个简单的供养和施食后,开始坐下,要师兄吃饭。
师兄没法,只好坐下吃饭。吃了二十分钟。老和尚去洗碗。他不让师兄帮他。
洗完碗后,老和尚休息了一阵子。下午的太阳正好暖洋洋,冬天正好在外面晒晒。老和尚坐在院子里,师兄凑过来,又开始问他。
“师父、打坐这样,行不行?到哪一个层次了?”
老和尚说:祝贺你。
师兄说:然后呢?
老和尚说:然后就吃饭睡觉干活。
师兄说:唉,又是这一套,我是想问,打坐入定了,出现了境界,这么殊胜,在我心头久久萦绕。怎么办?
老和尚说:凉拌。好像我刚才吃的凉拌黄瓜。
师兄要哭了:师父,你说说,接下来怎么搞?
老和尚说:接下来该吃该喝该睡该干嘛就干嘛!
师兄说:师父啊,总不能就是吃喝拉撒睡吧?
老和尚说:当然,还有工作、你还要照顾老婆孩子,还有很多事要搞。
师兄问:你老人家的意思是,不管它了?
老和尚说:是的,不管它了,和它没有半毛钱的关系,能做到吗?
师兄说:做不到,我无时不刻不在想要再进入那个感觉。
老和尚说:进入就进入,也不管它。出来就出来了,也不管它。它很久没有来了就没来了,也不管它,它天天来了就天天来,也不管它。
有一天忽然再也不来了,也不管它,你心里知道了即可,不管它。当然最好忘掉它。
一年后,师兄又来找师父,他说:师父啊,我还是被这个东西困扰,
它好像是我曾经得过的一次奖励,然后无论怎么努力,再也没有这个奖励了,
而且拿了这个奖励,在生活中却处处用不到。
好像在名牌大学毕业后,进入了社会却没有人承认。
我很苦恼。生活的处处我都无法定下来。情绪依然还在飘摇。我搞不清楚为什么会这样,我以前打坐不是很好的吗?
老和尚说:
打坐有了感应,没有什么好不好,都是一个正常的现象,不值得你欣喜雀跃、也不值得害怕担忧。打坐是一种修行方法,是很多人成功的一个方法,对身心都有好处,
你要知道,你哪里不如法,不受益,和打坐并没有关系,不是打坐造成你这样,而是你自己执着了打坐的奇异,而造成了你堵在这一块化不开。
进而去到了现实的生活里,你依然用那个堵的知见在活着,没有透过去。
知见透不过去,遇到的事情就透不过去,听到的声音就透不过去。
比如你听一首很喜欢的歌曲,一听,你就产生了情感的波动,因那个旋律和歌词产生了回忆和某种情绪的跳跃。
你遇到陌生人没有感觉,可是假如你遇到了一个对你来说很重要的人,你就有了情绪的波动。
你丢了五块钱甚至五百块,你都毫无心动,可是当你丢了五十万的时候,你就舍不得要死要活了。
这些都说明你在座上的那个殊胜,对你的现实生活,完全没有任何作用。
如果是智慧出来了,一旦有修出来智慧,即使没有放光动地没有大地平沉,但是智慧出来了,你就一定或多或少会对世界对你遇到的一切有心态上的转变,你看待世界的方式一定会起变化。
可是为什么殊胜却不等于智慧呢?
因为殊胜是自我的感受,还是六根执着产生的幻相。
都是靠不住的,所以一年前我和你说,要你别管它,不知道你有没有去尝试放下它。
如果你放不下,怎么都放不下,那一定会对你的生活和修行有一定的影响。
师兄问:师父,那么我怎么才能放下它?
老和尚说:不和它纠缠,你放过它,它就放过你,所以,默照之、自然就会放下。一般放不下的东西,必定有点难度,好像缠人的坏蛋,总是来捣乱。
一种记忆挥之不去、一种情结堵在心里、一种无名的心绪不时浮上心头。
唯有默照之。
默照,是默然观照、是静静地用真心照看妄心。
本来你以为那些妄是真的,只有在照看之下,才有“只缘身在此山中”的豁然洞明。
你会发现,是因为你没有抽离去观照你自己,才会误以为你眼耳鼻舌身意所感的都是真实不虚的。
当你默然观照一切事物在你心里如何显影如何反应,你才会细细地咀嚼你坐上感悟到的那些东西,是否如实。
这样,所有的堵塞、搅扰、波动、都会在你默然照看下,悄悄地生灭。
反正它们不是生就是灭,凡是有生灭的,都是幻相。唯有那个能观照它们,又没有生灭的,才是真如。
慢慢地,你才会靠近,或者说,你才会正式腾挪开妄我心,而启用一直都在的真如心而活着。
如此,你才没有上坐和下坐的的区别。
师兄问:那么,我还要继续打坐吗?
老和尚说:按你自己的心意来吧,不强制不勉强、自如自在自然,三自法则。你要知道,打坐出现的殊胜,它既是殊胜也是魔障,当你不执著,它就是殊胜,对你非常有益。当你一执着,它就是魔障,对你有害。
它是什么,取决于你,不取决于任何别的东西。
有个文喜打文殊的故事你听过吧?
古时候有一位叫文喜的和尚,他从很远的南方去五台山朝礼文殊菩萨,到了那里后,看到一个茅棚,里面有一位老人。
到了晚上的时候,文喜问老人:可不可以让我借住一宿?老人说:你有执著,不能住在这里。文喜说:我没有执著。老人问他:你受戒多长时间了?他说:我出家受戒好多年了。老僧人说:你看你又执著了,若没有执著,怎么会说出家受戒好多年,这难道不是执著吗?就叫:送客,请走。
这时候文喜就很惭愧,很不好意思,只好离开这个地方。当他回头看时,原来的茅棚和老人全都没有了,只见虚空中文殊菩萨骑着狮子腾空而飞。这时候他才后悔莫及,觉得错失良机当面错过。后来他就精进修行,几年之后,终于大彻大悟。彻悟后他就去一个大庙子里为僧众做饭。有一天,正在做饭,那个庙里做饭的锅子很大,他正拿着锅铲要劳动,在他面前忽然出现一个文殊菩萨,当时那个文殊骑着狮子在锅台上像蜜蜂一样转来转去。他看见了不以为然,说道:文喜是文喜,文殊是文殊,我们互不相干,你不要打扰我。他随即拿起锅铲打文殊。文殊在空中说:“苦瓜连根苦,甜瓜彻蒂甜,修行三大劫,反被老僧嫌。”文喜看见文殊,用锅铲直接打过去了一点情面都不留,为什么?诸相皆妄啊,菩萨来了,也不做执着。才是真正的智慧。
所以啊,不在于这个文殊现身在锅边上是真还是假,关键在于你认为他是真还是假。
所以你要懂得自如、自在、自然去打坐。出现了任何感应觉受、哪怕虚空粉碎了,也由它而碎,还有个虚空在粉碎,肯定还有路可走。
这才是最要紧的。
修行啊,就是修平常心,什么是平常心?平常心就是:没有什么是不平常的。
当你到达这一处,看什么,都没有一物一人一事一音声一境界,对你来说是不平常的。你才算是解脱,才算是有了大智慧了。
如果还有什么是平常和不平常的分别。那就继续在柴米油盐吃喝拉撒里,好好地踏踏实实地修吧。
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【1】为了省钱,一年不想女人。
【2】60年不洗澡,身体就像穿了铠甲。
【3】一次接吻,长达58小时35分钟58秒。
【4】不用嘴吹蜡烛,靠放屁。
【5】吃早饭时就尿急,为了节约用水,硬是憋到公司才解决。
【6】洗澡、洗脸、洗脚只用一条毛巾。
【7】一条内裤穿了10年,都变黄了,仍然舍不得扔,其间还补过10次。
【8】24小时内,竟然跳了63次伞。
【9】一年内,做了150多万次俯卧撑,真是狠人。
【10】只找包吃包住,还有工作服的单位。
【11】女人,用肱二头肌碾碎8个苹果。
【12】胸口碎大石,用最坚硬的石头。
【13】在肚皮上切西瓜,一连切了48个。
【14】为了生个男孩,连续生10个女儿,还要继续。
【15】一场篮球比赛,得到100分。
【16】拼命吃,体重超过一千斤。
【17】电瓶车从不在家充电,只在单位充电。周末,电用完了,就推着去单位。
【18】徒手拉飞机,飞机竟然被拉走了。
【19】为了赚钱,连续主播72小时。
【20】为了一个老女人,竟然抛弃漂亮的妻子和可爱的孩子。
【21】埋在地下长达10天,没有食物,没有水,仅靠通风管与外界相连。
【22】留着莫干西发型,发长68.58厘米。
【23】为了获奖,嘴里放下400根吸管。
【24】从不去理发店理发,买一把剪刀,让老婆将其剪成光头
【25】从不买纸巾,上厕所只用手。
【26】每天游泳12小时,持续157天。
【27】家里没有电视,没有电脑,连网络都没有,手机还是二手的老年机。
【28】篮球比赛,只用35秒,就得到13分。
【29】当众抠鼻屎,还用嘴试试什么味道。
【30】做手术,不用麻醉药,只靠小电影。
【31】牛仔裤破了洞,从来不补,五年后变成了时尚的洞洞裤。再过五年,剪成短裤,依然时尚。
【32】100人的群,只发一个红包,还被自己抢到,金额0.01元。
【33】上完厕所,出来提裤子。
【34】晚上回家,从不开灯,只凭记忆回到卧室睡觉。
【35】大号结束后,还要看一看,闻一闻。
【36】头疼发烧,从不去医院,硬是靠喝热水扛过来了。
【37】手脚并用跑100米,用时15.86秒。
【38】吃饭时抠脚丫,然后拿饼吃,还滋滋有味。
【39】从不买需要裤腰带的裤子,省下了买裤腰带的钱。
【40】每次聚餐,身上从不带钱,结账时手机必会因没电而自动关机。
【41】看电视只看新闻联播,看完就睡觉。
【42】擦鼻涕用完的纸,放在衣兜里,用完三次后才恋恋不舍地扔掉。
【43】两个人在饭店相亲,双双逃单。
【44】用头撞马桶圈,一分钟内撞破46个。
【45】袜子从来不洗,都能站起来。
【46】39年不剪胡子,胡子超过4米。
【47】一分钟内,脸上夹了51个衣服夹。
【48】60多年没剪指甲,指甲长达909.6厘米。
【49】跑完100米,只用9秒58。
【50】为了自由,不婚不育。
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2. 富有哲理的诗?
让我最喜欢而又百读不厌的,是古诗十九首中的《青青园中葵》。
念小学时,常听老师告诫我们:少壮不努力,老大徒伤悲。但不知道此诗的出处。长大了读古诗才知道它是古诗十九首中的一首。全诗是:
青青园中葵,朝露待日晞。阳春布德泽,万物生光辉。常恐秋节至,焜黄华叶衰。百川东到海,何时复西归。少壮不努力,老大徒伤悲。
此诗最大的妙处在于,将劝人珍惜人生青春的大道理寓于入眼常见的平常景色中娓娓道来,启发人,指点人,令人幡然醒悟。春天的早晨,园中的向日葵花生机勃勃,嫩叶上的露水映着日光,如珠玉般闪着光彩,这时节这景色多么美妙啊?春天的万物都是如此。但等秋天以来,所有植物都叶子焜黄,花朵衰落,美好的青春不在了。大自然的规律如此,人生的规律也如此。人生宝贵的光阴如同东流入海的百河水,一去而不复返。
特别是尾句:少壮不努力,老大徒伤悲。千古流传,成了挂在人嘴边上的名言警句,时刻的警示人,教育人。
以小见大,以景寓理,是这首诗最大的特点,也是它的奇巧之处,令人过目难忘。
3. 农村老人常说用着用着?
“用着用着,菩萨送着”这句老话,在农村老家是一句劝人不要过度节省口头禅,流传挺广泛。与它对应的还有一句“省着省着,窟窿等的。”这句话有一定的道理,跟“马太效应”异曲同工。
过度节省反而花费更多举一个最常见的例子吧:过去农村生活艰难,土里刨食不容易,所以对于金钱、物资、衣食住行等都比较节省。生活方面对自己和家人都比较苛刻,舍不得呀,但是越是往往越是这样的身体就容易缺乏营养,出现一些问题。
人呢,越不敢花钱,舍不得吃舍不得喝的,身体就会越差,实在熬不住生一场大病,去医院一下子花得反而更多。
这在农村老人身上出现的比较多,我后院的三叔,最初胃不舒服,一直忍着,想着或许过几天就没事儿了。后来有一次疼得晕倒了,送到医院之后才发现胃部已经发生癌变。大夫说如果他早一点去医院的话,根本就不需要动手术,挂几天水就好了。三叔料听到之后后悔莫及,还真是“省着省着,窟窿等着。”
虽然有时候勤俭节约是一种美德,但是也不能过度节省。对自己太苛刻了,格局呢,各方面的话也会越来越窄。
会花钱也是一种技能,需要一定的格局农村常见一种现象,有人就很舍得花钱,大手大脚的。流行电视,他想办法先买一台;流行摩托,他家一定会第一个买;有新的农机,他也抢先去买,但是呢,过着过着,他家成了村里比较富裕的了。
钱不是省出来的,而且想办法开拓思路,提升格局,升级技能,找门路等挣出来的。还记得《一九四二》中的张国立饰演的落魄地主说的话:“只要能活着到陕西,用不了几年,我还是地主。”
用着用着,菩萨送着,就是劝人们,要懂得适度的消费,只有在适度消费过程中,他才会去想办法去挣更多的钱,这样才能够满足自己。
就比如我是农村出来的,孩子在城市买房方面就是特别束手束脚,感觉自己承受不了的东西一般都不敢去想,也因此错过了很多发展的机会。
太过节省的人,你的格局就会放在眼前那一点儿小钱上,就容易让人视越来越窄。用着用着,菩萨送着,当你懂得适度消费的时候,你的格局会放大,会想办法去挣更多的钱,让自己变得更有能力来支撑自己的这些。
与“马太效应”的异曲同工其实这对心理学上有一个马太效应,也就是一个穷者越穷,富者愈富,强者越强,弱者越弱的一种现象。
影视演员黄渤访谈中曾经聊过,他比较穷困的时候,周边的都是一些坏人,但是当他有一天成名了,发现周边都变成好人了,每一张都洋溢着笑脸,
强者愈强,当你强大了,舍得了,你周围就会变得都会比较强;当你的能力弱的话,你处于一个弱能量的范围,霉运反而会比较多。
应用在消费方面也是有一定的道理。其实有时候钱不是省出来的,而是想办法拓展自己的各种思维,去努力挣。
所以“用着用着,菩萨送着”的妙处就在这里。农村的很多俗语,都是农民根据多年经验所总结,有一定的道理和深意。
4. 到一个单位接任主要领导的岗位?
一个单位能否搞得好,主要领导起着关键作用。
一个普通的人是无法胜任领导岗位的,作为单位领导首先要知人善任。能接任单位主要领导的人要么工作能力很强,要么有背景有靠山,作为普通老百姓根本不要想这事,因为无论天上掉下多少馅饼都不可能砸到你的头上。
领导手中掌握着资源,各方面信息很灵通,在就职之前就会有人给你介绍这个单位的各方面情况,你也可以专门找相关部门人员全面了解单位人员能力特长工作情况信息及单位存在的矛盾问题,这是你就职之前的必备功课,前提是你想当一个合格称职的领导,想把单位的工作搞好,就一定要不打无准备之仗。
每个单位都有踏踏实实干工作的员工,也有一些有些背景不愿干工作而喜欢捣事的职工,有精明能干的人,也有愚昧无知的人……如何管理领导这些人?
一、清政廉明、公正无私、勤政廉政。上梁不正下梁歪,率先垂范,为下属做好表率。挽弓当挽强,用箭当用长。射人先射马,擒贼先擒王。作为单位主要领导首先要知人善任,用其所长,用人不疑,疑人不用,着眼长远,布局谋篇。
二、待人和蔼可亲,办事公平正道,对于矛盾和问题,不回避不逃避,和风细雨,因势利导,化解矛盾于无声,未雨绸缪解决问题于萌芽。
三、明察秋毫,兼听则明、偏听则暗,广开言路,集思广益,事关单位全局重要事项要多开会研究分析,坚持民主集中制原则,不搞一言堂。针对单位运行中存在的问题,有的放矢,制定精细化管理制度措施并严抓落实,对事不对人,使单位各项工作事务步入正轨。
四、不轻易许诺,言必信,行必果。用全心全意为人民服务的毛泽东思想教育引导全体干部职工,时刻牢记为人民服务的宗旨,自己要身体力行,要求别人做到的自己要首先做到。
五、关心爱护职工,平等相待,团结互助,针对有困难的干部职工要酌情予以帮助照顾,对单位有突出贡献的职工要适当予以奖励支持,奖勤罚懒。对单位关键核心工作要亲自抓,精心细致做好调研,严密跟踪,及时督导,发现问题,及时整改到位,点面结合,统筹兼顾,出色完满完成单位各项工作任务。
六、讲正气,光明磊落,坦坦荡荡。通过批评和自我批评,惩前毖后、治病救人,树立典型榜样,以正确的思想教育引导全体干部职工,形成良好的工作作风,团结一致,共同努力,大家心往一处想,劲往一处使,众志成城,拧成一股绳,齐心协力做好各项工作。
七、安全生产大于天,及时排除安全隐患,认真抓好安全生产。
5. 贾宝玉一共做过几次梦?
《红楼梦》里的“梦”是非常重要的关节所在,多重要呢?如果不重视这些梦,基本上也就看不懂这部本。《红楼梦》里作者写到的梦,大大小小也有几十场,最重要的、最多的是男主人公贾宝玉的梦,前八十回,统计一下大约有八次,罗列如下:
第五回,贾宝玉神游太虚境
第三十四回,宝玉挨打后梦见了蒋玉菡
第三十六回,绣鸳鸯梦兆绛芸轩
第五十一回,宝玉梦里唤袭人
第五十六回,贾宝玉梦见甄宝玉
第五十七回,紫鹃情试宝玉,宝玉梦见黛玉回苏州家去
第五十八回,为遮掩藕官烧纸说梦见杏花神
第七十七回,梦见晴雯芳魂来告别
宝玉的这八场梦,场场都有深意,作者开篇就告戒读者此书是“真事隐,假语存”,贾宝玉的这些梦,当然还有包括其他人比如甄士隐、王熙凤的梦,我们认真领会研究,会发现作者是“梦里写真”,梦境以外的倒是红楼一梦了。
“贾宝玉神游太虚境”是宝玉最大的一场梦,是全书最重要的梦,也是全书之纲领、要旨所在。“红楼梦”三个字也由此梦中来。
说起来蛮有意思,本来应是林黛玉梦游太虚境的(接绛珠妹子的生魂来游玩),被宁荣二公截胡儿了,警幻于是就改接了贾宝玉了。目的是恳请警幻仙子以情欲声色警其痴顽,使他跳出迷人圈子,入于正路,留意于孔孟之间,委身于经济之道。
结果呢?宝玉醉了灵酒、沁了仙茗、看了金陵十二钗判图判词、听得妙曲,还娶了仙姑可卿,尽享男欢女爱之事,不得警悟,还差点堕入迷津。宝玉一觉惊醒,当然他梦遗了,袭人为他整衣时摸到大腿处是冰冷粘湿一片,梦中之事忘了大半,唯有与梦里可卿的缱绻温存放不下,找个机会拉了丫鬟袭人又复习了一遍,自此,宝玉算是完成了从男孩儿到男人的转变。
好了,这么说作者用一章的篇幅写宝玉梦游太虚就是为了让他改“邪”归“正”吗?那是宁荣二公的意愿目的,当然这个目的落空了,如果一场梦就让宝玉专心仕途经济了,那就成《儒林外史》了,不是《红楼梦》了。
“千红一窟(哭),万艳同杯(悲)。”《红楼梦》是一部彻头彻尾的悲剧,太虚幻境是女儿之境、情悟之境,薄命司里的金陵十二钗正册、副册、又副册,就是写贾宝玉身边上、中、下三等女子的薄命结局。太虚幻境是天上的高配版大观园,大观园也是现实中的女儿仙境。通过太虚幻境薄命司和曲演的十二支红楼梦曲,暗示作者为之闺阁作传的女子的命运结局以伏笔。
作者通过太虚幻境,禅释了“淫”的定义,“意淫”则是作者独特之创造和发明,而“意淫”也是男主人公贾宝玉情志表现,是《红楼梦》小说最重要的主题之一,它在一部分定义上和“怡红”相通。是小说“女儿尊贵格调”的实践。具体体现在贾宝玉看女儿是“清净、圣洁、美好,”对待女儿是“体贴、呵护、崇敬”。“意淫”是精神层面的,是“天分中生成的一段痴情”,宝玉对待女儿的那个“好色”、“情痴”,是贾宝玉“怡红”的精神层面的体现,作者又通过警幻之口赞宝玉为独得“意淫”二字的真谛,而且“独为我闺阁增光”。“意淫”的对立面是“皮肤滥淫”,如小说中人贾琏、贾珍、多姑娘之流。作者通过对“淫”的禅释,确立作者主张和树立《红楼梦》“大旨谈情”的主题思想。
贾宝玉神游太虚境是《红楼梦》小说的总纲,这部书的立意,书的主题,书的脉络,甚至于从审美、道学、文法上都给出了清晰的定位。
贾宝玉其它的梦,可以说是宝玉“意淫”、“情痴”、“怡红”本质本性的具体体现,就不再一一分析了。
《红楼梦》小说创作时期的古时儒家思想为本的社会大环境,在三纲五常伦理约束之下,女子是依附男性而生存的,没有人格和尊严,但作者这部书里体现的“尊女抑男”思想,对比蔑视女性、贱踏女性、女性工具化的常态作品,实属了不起的创举。至于小说里贵族男性妻妾成群的现象,是小说创作时代的客观现实,也是时代的局限了。
6. 你们有没有发现人过五十身体上这样那样的毛病就出来了?
我老婆今年52岁,自从前年开始,各种毛病就出来了。她处于更年期绝经期。
第一,牙齿不停地摇动,而乐。牙齿一颗颗脱落。
牙齿脱落了,就要包牙,医生让她多拔两颗牙。拔了几颗以后,就把牙齿包在一起了。
后面牙齿又脱了,又拔了几颗牙,又把牙齿能包在一起。在原装的牙齿没有几颗。
牙齿也经常疼,牙缝也比较大了。
第二。脾气暴躁。心里永远有一肚火。一股无名的火,见谁就骂谁,见谁就凶谁。不说不解气。说了还更气。
第三,容易出汗。天凉会出汗,天热更会出汗。刚洗完了澡又一身汗。开风扇,永远开最大档。
刚出正月,就换上了竹席睡觉。
第四,容易发胖。饭没有吃多少,也容易长胖。不过我会吃一些零食,面包,饼干。包子馒头油条。
第五,哪哪都疼。腰痛颈部痛腰椎骨质增生痛。久坐腿会肿。牙齿容易上火,容易牙疼。
第六,手指脚皮容易开裂。你穿一下手指皮肤也会开裂,裂出很大的缝。
到了冬天非常疼。
第七,头发变少了。原先浓密的头发。现在头发稀疏多了。
第八,脸上的颧骨更高了,脸上的肉更多。脸大了。满脸很横肉了。嗯,凶起来脸难看的像个悍妇。像个泼妇。一点也不温柔了。
第九,上厕所要很久了。经常上厕所呢,要一二十分钟。
第十,睡觉会打呼噜了。以前睡觉很安静。现在呢,我旁边好像有一台那个发动机。
第十一,嘴唇上边有汗毛了。胸脯上也有汗毛。雌性激素明显分泌减少。
第十二,觉更睡不着了。每天她靠上枕头就能够睡。
第十三,非常容易感到疲劳。以前天天干一天活,也从来没有喊苦喊累。现在睡了一觉起来,还很累。
当然跟她上班时间长,
很累也有关。
7. 你遇见过什么奇异之事?
“太神奇瑰丽了,打坐的感应太殊胜了。简直无法想象不可思议。”
很久以前一位修行多年的师兄如此告诉一位老和尚。说自己打坐的奇异感应。似乎说是看到了很多平常无法看见的境界。
这位老和尚一个人住在一个乡下小庙子里,粗布衣服粗茶淡饭、平凡的不能再平凡。
老和尚说:吃饭了没有?
师兄答:我顾不上吃饭,想和你老人家问问这个情况。
老和尚也没有理会,自己在那里炒菜盛菜装饭。一会儿他就把饭菜做好了在院子里的桌子上,准备开始吃了。
他老人家做完一个简单的供养和施食后,开始坐下,要师兄吃饭。
师兄没法,只好坐下吃饭。吃了二十分钟。老和尚去洗碗。他不让师兄帮他。
洗完碗后,老和尚休息了一阵子。下午的太阳正好暖洋洋,冬天正好在外面晒晒。老和尚坐在院子里,师兄凑过来,又开始问他。
“师父、打坐这样,行不行?到哪一个层次了?”
老和尚说:祝贺你。
师兄说:然后呢?
老和尚说:然后就吃饭睡觉干活。
师兄说:唉,又是这一套,我是想问,打坐入定了,出现了境界,这么殊胜,在我心头久久萦绕。怎么办?
老和尚说:凉拌。好像我刚才吃的凉拌黄瓜。
师兄要哭了:师父,你说说,接下来怎么搞?
老和尚说:接下来该吃该喝该睡该干嘛就干嘛!
师兄说:师父啊,总不能就是吃喝拉撒睡吧?
老和尚说:当然,还有工作、你还要照顾老婆孩子,还有很多事要搞。
师兄问:你老人家的意思是,不管它了?
老和尚说:是的,不管它了,和它没有半毛钱的关系,能做到吗?
师兄说:做不到,我无时不刻不在想要再进入那个感觉。
老和尚说:进入就进入,也不管它。出来就出来了,也不管它。它很久没有来了就没来了,也不管它,它天天来了就天天来,也不管它。
有一天忽然再也不来了,也不管它,你心里知道了即可,不管它。当然最好忘掉它。
一年后,师兄又来找师父,他说:师父啊,我还是被这个东西困扰,
它好像是我曾经得过的一次奖励,然后无论怎么努力,再也没有这个奖励了,
而且拿了这个奖励,在生活中却处处用不到。
好像在名牌大学毕业后,进入了社会却没有人承认。
我很苦恼。生活的处处我都无法定下来。情绪依然还在飘摇。我搞不清楚为什么会这样,我以前打坐不是很好的吗?
老和尚说:
打坐有了感应,没有什么好不好,都是一个正常的现象,不值得你欣喜雀跃、也不值得害怕担忧。打坐是一种修行方法,是很多人成功的一个方法,对身心都有好处,
你要知道,你哪里不如法,不受益,和打坐并没有关系,不是打坐造成你这样,而是你自己执着了打坐的奇异,而造成了你堵在这一块化不开。
进而去到了现实的生活里,你依然用那个堵的知见在活着,没有透过去。
知见透不过去,遇到的事情就透不过去,听到的声音就透不过去。
比如你听一首很喜欢的歌曲,一听,你就产生了情感的波动,因那个旋律和歌词产生了回忆和某种情绪的跳跃。
你遇到陌生人没有感觉,可是假如你遇到了一个对你来说很重要的人,你就有了情绪的波动。
你丢了五块钱甚至五百块,你都毫无心动,可是当你丢了五十万的时候,你就舍不得要死要活了。
这些都说明你在座上的那个殊胜,对你的现实生活,完全没有任何作用。
如果是智慧出来了,一旦有修出来智慧,即使没有放光动地没有大地平沉,但是智慧出来了,你就一定或多或少会对世界对你遇到的一切有心态上的转变,你看待世界的方式一定会起变化。
可是为什么殊胜却不等于智慧呢?
因为殊胜是自我的感受,还是六根执着产生的幻相。
都是靠不住的,所以一年前我和你说,要你别管它,不知道你有没有去尝试放下它。
如果你放不下,怎么都放不下,那一定会对你的生活和修行有一定的影响。
师兄问:师父,那么我怎么才能放下它?
老和尚说:不和它纠缠,你放过它,它就放过你,所以,默照之、自然就会放下。一般放不下的东西,必定有点难度,好像缠人的坏蛋,总是来捣乱。
一种记忆挥之不去、一种情结堵在心里、一种无名的心绪不时浮上心头。
唯有默照之。
默照,是默然观照、是静静地用真心照看妄心。
本来你以为那些妄是真的,只有在照看之下,才有“只缘身在此山中”的豁然洞明。
你会发现,是因为你没有抽离去观照你自己,才会误以为你眼耳鼻舌身意所感的都是真实不虚的。
当你默然观照一切事物在你心里如何显影如何反应,你才会细细地咀嚼你坐上感悟到的那些东西,是否如实。
这样,所有的堵塞、搅扰、波动、都会在你默然照看下,悄悄地生灭。
反正它们不是生就是灭,凡是有生灭的,都是幻相。唯有那个能观照它们,又没有生灭的,才是真如。
慢慢地,你才会靠近,或者说,你才会正式腾挪开妄我心,而启用一直都在的真如心而活着。
如此,你才没有上坐和下坐的的区别。
师兄问:那么,我还要继续打坐吗?
老和尚说:按你自己的心意来吧,不强制不勉强、自如自在自然,三自法则。你要知道,打坐出现的殊胜,它既是殊胜也是魔障,当你不执著,它就是殊胜,对你非常有益。当你一执着,它就是魔障,对你有害。
它是什么,取决于你,不取决于任何别的东西。
有个文喜打文殊的故事你听过吧?
古时候有一位叫文喜的和尚,他从很远的南方去五台山朝礼文殊菩萨,到了那里后,看到一个茅棚,里面有一位老人。
到了晚上的时候,文喜问老人:可不可以让我借住一宿?老人说:你有执著,不能住在这里。文喜说:我没有执著。老人问他:你受戒多长时间了?他说:我出家受戒好多年了。老僧人说:你看你又执著了,若没有执著,怎么会说出家受戒好多年,这难道不是执著吗?就叫:送客,请走。
这时候文喜就很惭愧,很不好意思,只好离开这个地方。当他回头看时,原来的茅棚和老人全都没有了,只见虚空中文殊菩萨骑着狮子腾空而飞。这时候他才后悔莫及,觉得错失良机当面错过。后来他就精进修行,几年之后,终于大彻大悟。彻悟后他就去一个大庙子里为僧众做饭。有一天,正在做饭,那个庙里做饭的锅子很大,他正拿着锅铲要劳动,在他面前忽然出现一个文殊菩萨,当时那个文殊骑着狮子在锅台上像蜜蜂一样转来转去。他看见了不以为然,说道:文喜是文喜,文殊是文殊,我们互不相干,你不要打扰我。他随即拿起锅铲打文殊。文殊在空中说:“苦瓜连根苦,甜瓜彻蒂甜,修行三大劫,反被老僧嫌。”文喜看见文殊,用锅铲直接打过去了一点情面都不留,为什么?诸相皆妄啊,菩萨来了,也不做执着。才是真正的智慧。
所以啊,不在于这个文殊现身在锅边上是真还是假,关键在于你认为他是真还是假。
所以你要懂得自如、自在、自然去打坐。出现了任何感应觉受、哪怕虚空粉碎了,也由它而碎,还有个虚空在粉碎,肯定还有路可走。
这才是最要紧的。
修行啊,就是修平常心,什么是平常心?平常心就是:没有什么是不平常的。
当你到达这一处,看什么,都没有一物一人一事一音声一境界,对你来说是不平常的。你才算是解脱,才算是有了大智慧了。
如果还有什么是平常和不平常的分别。那就继续在柴米油盐吃喝拉撒里,好好地踏踏实实地修吧。
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