天地一抖(古代一两金子等于多少两银子)
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2023-11-22
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1. 天地一抖,古代一两金子等于多少两银子?
中国是世界上最早使用货币的国家之一,使用货币的历史长达五千年之久。中国古代货币在形成和发展的过程中,先后经历了五次极为重大的演变:自然货币向人工货币的演变、由杂乱形状向统一形状的演变、由地方铸币向中央铸币的演变、由文书重量向通宝、元宝的演变 、金属货币向纸币“交子”的演变。
1、自然货币向人工货币的演变。
贝是中国最早的货币,商朝以贝作为货币。在中国的汉字中,凡与价值有关的字,大都从“贝”。随着商品交换的发展,货币需求量越来越大,海贝已无法满足人们的需求,商朝人们开始用铜仿制海贝。铜币的出现,是中国古代货币史上由自然货币向人工货币的一次重大演变。随着人工铸币的大量使用,海贝这种自然货币便慢慢退出了中国的货币舞台。
2、由杂乱形状向统一形状的演变。从商朝铜币出现后到战国时期,中国的货币形状很多。战国时期不仅各国自铸货币,而且在一个诸侯国内的各个地区也都自铸货币。以赵国的铲币、齐国的刀币、秦国的圆形方孔钱、楚国的蚁鼻钱较著名。秦统一中国后,秦始皇于公元前210年颁布了中国最早的货币法“以秦币同天下之币”,规定在全国范围内通行秦国圆形方孔的半两钱。货币的统一,结束了中国古代货币形状各异、重量悬殊的杂乱状态,是中国古代货币史上由杂乱形状向规范形状的一次重大演变。秦半两钱确定下来的这种圆形方孔的形制,一直沿续到民国初期。
3、由地方铸币向中央铸币的演变。
公元前113年,汉武帝收回了郡国铸币权,由中央统一铸造五铢钱,五铢钱成为当时唯一合法货币。从此确定了由中央政府对钱币铸造、发行的统一管理,这是中国古代货币史上由地方铸币向中央铸币的一次重大演变。
4、由文书重量向通宝、元宝的演变。
唐高祖武德四年(621年),李渊决心改革币制,废轻重不一的历代古钱,取“开辟新纪元”之意,统一铸造“开元通宝”钱。“开元通宝”一反秦汉旧制,钱文不书重量,是我国古代货币由文书重量向通宝、元宝的演变。“开元通宝”钱是我国最早的通宝钱。此后铜钱不再用钱文标重量,都以通宝、元宝相称,它一直沿用到辛亥革命后的“民国通宝”。
5、金属货币向纸币“交子”的演变。
北宋时,随着交换的发达,货币流通额增加,北宋太宗时,年铸币八十万贯,以后逐渐增加。由于铸钱的铜料紧缺,政府为弥补铜钱的不足,在一些地区大量地铸造铁钱。据《宋史》记载,当时四川所铸铁钱一贯就重达二十五斤八两。“交子”的出现,是古代货币史上由金属货币向纸币的一次重要演变。
我国最早的货币是起源于商朝的贝币。原始贝币是天然的海贝,它产于南海得之不易,光洁美丽,小巧玲珑,坚固耐磨,便于携带,又是天然成形,夏商时代是被公认的中国最早货币。当时计算贝的单位是“朋”,十贝为一朋。随着商品交换的扩大,贝币的流通数量日益庞大。由于天然贝来源有限,不敷应用,于是便出现了仿制贝。
贝币最初的仿制贝是珧贝、石贝、骨贝、陶贝,以后便发展到用铜来制造,这就是铜贝。铜铸币的产生,使古代货币进入了一个新时期。铜铸币的发展及其广泛流通是早期货币发展中的重大转折。
1.赵、韩、魏三国和周王室等地,主要流行布币。春秋时期的布币主要是空首布即有装柄的空心銎。而战国时期的布币主要是平首布,即相对“空首布”而言,已无装柄中空的銎,而形似铲状铜片,布币形制大致分平肩,耸肩,圆肩和方足,尖足,圆足等类别,最一般由平肩平底布或平肩方足向耸肩尖足布,圆肩圆足布演化,地区后扩展到楚国和燕国等地
布币2.齐国和北方的燕国主要使用刀币。刀币分“燕明刀”和“齐刀化”二大类型。刀币形状取象于山戎、北狄等北方游牧民族渔猎用的刀类工具。由于其刀面有“化”字文而称“刀化”。
刀币3.环钱也称圜金、圜钱,是一种中国古代铜币。主要流通于战国时的秦国和魏国。圆形,中央有一个圆孔。钱上铸有文字。一说由纺轮演变而来;一说由璧环演变而来。是方孔钱的前身。
环钱4.楚国铸币铜贝称蚁鼻钱,由贝币演化而来。铜贝钱文“”形似鬼脸,为“贝化”二字组合。蚁鼻喻小,意即小钱。楚国有文铜贝铸币俗称“鬼脸钱”、“蚁鼻钱”。楚国除蚁鼻钱外,还有黄金称量货币,是战国时期唯一以黄金为流通货币的国家。
蚁鼻钱公元前221年,秦始皇统一中国,接着实行了一系列巩固封建中央集权的措施,统一货币就是其中之一。秦始皇规定全国使用统一的货币,统一的货币分黄金和铜钱两种,黄金为上币,以镒为单位,铜钱为下币,按枚使用,币面铸有“半两”二字,表明每枚的重量是半两,史称半两钱。禁止其他财物作为货币流通。
圆形方孔的秦半两钱在全国的通行,结束了我国古代货币形状各异、重量悬殊的杂乱状态,是我国古代货币史上由杂乱形状向规范形状的一次重大演变。秦半两钱确定下来的这种圆形方孔的形制,一直沿续到民国初期。
秦朝的半两钱汉武帝公元前118年下令废除汉初郡国制币权,改由中央统一铸币。设“上林三官”即钟官、辨铜、均输,组成中央铸币机构负责铸造五铢钱,也称上林钱和三官钱。五铢钱在中国五千年货币发展史上具有深远影响,奠定了中国硬通货铸币圆形方孔的传统。五铢钱外圆内方,象征着天地乾坤。五铢钱用篆字铸出“五铢”二字。“铢”是重量单位,一铢等于50克的二十四分之一。
五铢钱唐高祖武德四年(六二一年),李渊决心改革币制,废轻重不一的历代古钱,取“开辟新纪元”之意,统一铸造“开元通宝”钱。结束了秦汉以来以重量铢两定名的钱币体系,而开创了唐宋以后以“文”为单位的年号,宝文体系铜铸币。开元通宝在唐代铸行二百多年而使币制长期稳定。唐以“文”计数,以钱两为重量单位的宝文钱体系沿袭到清朝历时千年。
唐开元通宝是中国古钱币版式最多,铸币的材料质地最复杂之一,它做工精美,文字大气端庄,唐代以前的钱币,多以形制或重量为名称,如刀币、五铢钱等,而自开元钱后,改称“宝”、“元宝”、“通宝”等。 说到开元通宝他的钱币主要还有仿汉代的铸钱风格,最初的“开元通宝”由书法家欧阳询题写,形制仍沿用秦方孔圆钱,规定每十文重一两,每一文的重量称为一钱,而一千文则重六斤四两。从此,中国的币制正式脱离以重量为名的铢两体系而发展为通宝币制,成为唐以后历朝的铸币标准,沿袭近1300年。
开元通宝大小钱宋代古钱是中国古钱发展最好一个时期,也是中国一个朝代年号钱最多的时期。 我国也是世界上最早使用纸币的国家,早在宋朝时期我国就有了用纸币作货币流通于市场,但目前还没有发现实物,到了元朝才慢慢健全和发展了一系列流通制度,《至元同行宝钞》就是当时发行并流通于世的,它也是我国目前发现的最大的纸币之一。元代的纸币称为钞,原钞本不许挪用,纸钞发行量有严格限制。但元末政治腐败,皇室奢侈,军费开支浩大,财政入不敷出,政府只好靠滥发纸币来弥补,引起物价飞涨。加上黄河改道泛滥,天灾人祸,故称“开河变钞祸根源”,可见滥发纸币与元朝灭亡很有关系。
年号钱
两宋的铜铸币以采用年号为显著特点。据考证年号首创于汉武帝,而“年号钱”始于十六国时四川成都李寿的“汉兴钱”。最后一枚年号钱为袁世凯复辟帝制铸行的“洪宪元年,当十铜元”。此钱随袁世凯垮台,存在不到四个月。“年号钱”因铸有年号,标明铸造时间,使人在考证古币年代时可一目了然,这在钱币形式发展上是一个进步。历朝年号钱中宋、明、清三朝的钱币最容易收集。
年号钱宋哲宗年间司马光和苏东坡用篆、行两种书法写过对文钱“元裕通宝”。使宋朝流行书币币对文钱。擅长书法的皇帝在钱文上书写的“御书钱”。宋朝年号御书钱流行。此钱文风到明朝有变。
宋太宗御书钱淳化元宝(草书)纸币
北宋的纸币主要有交子,南宋有会子、关子。
元代曾铸行过少量铜钱,但货币主要流通纸币。这在中国古代是较突出的。元代的纸币称为钞。原钞本不许挪用,纸钞发行量有严格限制。但元末政治腐败,政府只好靠滥发纸币来弥补,引起物价飞涨。
交子明代钱的也一样没有宋朝的精美,明太祖即位,颁洪武通宝钱。
洪武通宝钱清朝的货币银子下面是银元,银元一看面值,二看成色。相当于百元钞票。 银元下面铜板,铜板上印的一般都是“元宝”或“重宝”,这种相当于几十元钱币。 铜板下面是铜钱,就是“孔方兄”。外圆内方。这种相当于现在的硬币。 从收藏价值上看,成色,面值、质地、发行数量、现有数量都是价值的直接决定者。
银锭小结:从秦汉到隋唐五代,金银比价一直较为稳定,维持在1:5左右;至宋朝初期在1:6左右;明朝时期波动较大,初期到中期1:7或8,明末1:10左右;18世纪中后期清乾隆年间1:14左右,到19世纪末光绪年间短时间翻了一番,达到1:20。
2. 人天共仰的出处?
出自明朝鹤溪山人的对联“法门平等人天共仰;觉路光明凡圣同游”。
鹤溪山人,为明代杨振文的号,贵州贵阳县人,明朝嘉靖时为达州知州。
人天共仰是受世人敬仰的意思,古语一般用十斗为满 ,形容一个人“才高八斗”,余两斗为天地 各一斗,这里“斗”指一个人有渊博的才学 、能力。如果连“天斗”都来敬仰他,他势 必是“受世人敬仰”的。共仰意思是指共同仰慕的意思,表明别人对阵事情也是阐述出了一些共同的一些想法,可能因为某些事情或者是某些原因,有一个人他在某些方面是非常的才华的,所以他做的事情也是非常突出的,受到所有人的一种敬仰,所说的所有人的一种敬佩,所以大家伙对于这个人说起有一些品质,也是共同仰慕的一种状态 。
3. 周杰伦以往的MV中都有哪些好友或是大牌友情客串?
MV
《四面楚歌》周迅
《退后》田馥甄
《算什么男人》林依晨
《双截棍》林依晨
《可爱女人》徐若瑄
《红尘客栈》古力娜扎
《我不配》曾恺玹 《不能说的秘密》女二
《天地一斗》科比
《发如雪》王婉霏 刘畊宏妻子
《白色风车》刘荷娜
具体有兴趣的可以去看MV噢。
4. 共仰意思是什么?
共仰是受世人敬仰的意思。古语一般用十斗为满 ,形容一个人“才高八斗”,余两斗为天地 各一斗,这里“斗”指一个人有渊博的才学 、能力。
5. 天地一斗何时拍的?
是2011年2月拍的。
《天地一斗》是由周杰伦与科比·布莱恩特合唱,周杰伦作曲,黄俊郎作词的一首雪碧篮球赛主题曲,正式发行于2011年2月20日。
6. 通过什么方法能改掉自己优柔寡断的性格?
优柔寡断,是一种典型人格和性格,比如,历史上一些失败的将军和皇帝,其中史学家总会点评他们失败在优柔寡断的性格上了。所以,优柔寡断,是一个贬义词,是偏负面的性格。行走职场,完全改变性格不容易,一定要学会驾驭性格,正向调整;同时要刻意训练自己,养成规定时间内决策的行为习惯。
第一,优柔寡断的原因。
一是天生的性格因素,这个是遗传的基因。有些人天生就客观,有些人天生就悲观,有些人天生就果断,有些人天生就优柔。这个性格,很难改变。比如,一些伟人,成就了这么大的功绩,往往在关键问题上,优柔寡断,导致全盘皆输。这样的例子比比皆是。
二是后天的能力因素。经验不足、决策能力不足、掌握信息的情况不全面、不了解真相和内幕、对大势判断不准确、缺乏长远趋势预判能力,都是造成优柔寡断的外在因素。比如,你对一个项目缺乏判断力,缺乏自信,你就很难立即拍板。
三是后天的心态因素。比如,以前决策很果敢,后来优柔寡断了,那可能是遭受了重大挫折,一朝被蛇咬十年怕井绳。比如,决策的事务,从量变到质变了,谨小慎微了,以前五分钟拍板十万元的项目,现在是十个亿呢,心态变了,患得患失了。比如,心理素质变差了,以前抗风险意识强,现在因为责任大了、担子重了、职位高了,有“损失厌恶心理”,一旦决策失误,导致损失过大,从而不敢快速决策,逃避责任,恐惧感上升。
第二,改变优柔寡断的措施。
一是对先天的优柔寡断的性格。江山易改本性难移。性格很难改变。成功的人,都是能够驾驭性格的人,他们知道自己的性格,但努力调整性格、驾驭性格。比如,毛爷爷是一位高傲的性格,当年为了合作谈判,也要懂得忍让,不能由着自己的个性来,驾驭性格的前提是有大局观念。
二是对后天的外在因素,要有意识修炼自己。比如,受过挫折,就要进行自我心理辅导,遇到同样的事情,要勇敢面对。比如,决策的数量级变了,就要懂得把复杂问题简单化。比如,害怕承担责任,就要强化自己的欲望管理,无欲则刚,不怕担责,才能勇于担当。
第三,“物理性”减弱优柔寡断的措施。行走职场,怎么从“物理方法”上,减弱优柔寡断的性格和行为呢?以上方法都不见效的话,就要强迫自己用外界控制法。你控制内心的多疑、敏感、恐惧、害怕失败等心理活动,强迫自己先熟悉情况,然后规定自己在几点前要做出结论。
比如,你决策一个项目,优柔寡断的情况下,你就产生拖延症,有时候拖很久不拍板,严重影响你的职场形象。其实,你想一想,三天拍板和拖十天拍板,本质上是一样的,谁都没有前后眼,对了、错了,都要担当。你可以预定三天后的会议室,到时候无论如何你都要下结论,这样倒逼自己在规定时间内拿出意见。一旦决策,就不要患得患失、思前想后了,无论结果如何,都要坦然接受、勇于承担。
综上,性格方面的优柔寡断要靠驾驭性格的定力,后天的心理影响,要坚持用物理方法训练自己,久而久之,你可以养成在规定时间内决定的习惯。
我是职场火锅,一位行走职场二十年的人力资源总监,作家,全国语文课文的作者。目前,已经回答悟空问近一千个,都是原创独家的回答,对你提职加薪有帮助,请关注职场火锅,每天都有精彩的回答,期待与你互动和交流。7. 为什么阴间天子十代冥王就阎罗王最出名?
十代冥王即十殿阎王,是指冥界主管地狱的十个阎王。分别是秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、秦山王、都市王、卞成王、转轮王。
十代冥王出自《西游记》第三回,十王躬身道:"我等是阴间天子十代冥王。"孙悟空道:"快报名来,免打!"十王道:"我等是秦广王、楚江王……。"
第一殿,秦广王蒋
秦广王蒋二月初一日诞辰,专司人间夭寿生死,统管幽冥吉凶、善人寿终,接引超升;功过两半者,送交第十殿发放,仍投入世间,男转为女,女转为男。恶多善少者,押赴殿右高台,名曰孽镜台,令之一望,照见在世之心好坏,随即批解第二殿,发狱受苦。
第二殿,楚江王历
楚江王历三月初一日诞辰,司掌活大地狱,又名剥衣亭寒冰地狱,另设十六小狱,凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者,推入此狱,另发入到十六小狱受苦,满期转解第三殿,加刑发狱。
第三殿,宋帝王余
宋帝王余二月初八诞辰,司掌黑绳大地狱,另设十六小狱,凡阳世忤逆尊长,教唆兴讼者,推迟入狱,受倒吊、挖眼、刮骨之刑,刑满转解第四殿。
第四殿,杵官王吕
杵官王吕,二月十八日诞辰,司长合大地狱,又名剥剹血池地狱,另设十六小地狱,凡世人抗粮赖租,交易欺诈者,推入此狱,另再判以小狱受苦,满日送解第五殿察核。
第五殿,阎罗王包
阎罗王包正月初八日诞辰,前本居第一殿。因怜屈死,屡放还阳伸雪,降调此殿。司掌叫唤大地狱,并十六诛心小狱。凡解到此殿者,押赴望乡台,令之闻见世上本家,因罪遭殃各事,随即推入此狱,细查曾犯何恶,再发入诛心十六小狱。抽出其心,掷与蛇食,铡其身首,受苦满日另发别殿。
第六殿,卞城王毕
卞城王毕三月初八诞辰,司掌大叫唤大地狱,即枉死城,另设十六小狱,不逆不孝者,被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地,对北溺便涕泣者,发入此狱。查所犯事件,亦要受到铁锤打、火舌烧之刑罚。再发小狱受苦,满日转解第七殿,再查有无别恶。
第七殿,泰山王董
泰山王董三月二十七日诞辰,司掌热恼地狱,又名堆磨肉酱地狱,另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者,发入此狱,再发小狱。受苦满日,转解第八殿,收狱查治。又凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者,均将遭受下油锅之刑罚。
第八殿,都市王黄
都市王黄四月初一日诞辰,司掌大热大恼大地狱,又名恼闷锅地狱,设十六小狱。凡在世不孝,使父母翁姑愁闷烦恼者,掷入此狱。再交各小狱加刑,受尽苦痛,解交第十殿,改头换面永为畜类。
第九殿,平等王陆
平等王陆四月初八日诞辰,司掌丰都城铁网阿鼻地狱,另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者解到本殿,用空心铜桩,链其手足相抱,煽火焚烧,烫烬心肝,随发阿鼻地狱受刑。直到被害者个个投生方准提出,解交第十殿发生六道(天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜牲道)。
第十殿,转轮王薛
转轮王薛四月十七日诞辰,专司各殿解到鬼魂,分别善恶,核定等级,发四大部洲投生。男女寿夭,富贵贫贱,逐名详细开载,着令更变卵胎湿化,朝生暮死,罪满之后,再复人生,投胎蛮夷之地。凡发往投生者,先令押交孟婆神,酴忘台下,灌饮迷汤,使忘前生之事。
阎罗王的原型是印度神话中的阎摩,在早期佛教神话中,阎王是冥界唯一的主宰,但道教不甘心佛教对于地狱统治权的垄断,决定接管这个庞大的地下王国,并对它展开了大幅度的行政改革。
改革第一项就是大幅增加阎王职位,把原先由阎摩独自统治的地下王国,变成了十位阎王的集体领导制。第二项内容就是在十殿阎王坐下,设置了四大判官。第三项内容就是在四大判官之下建立一个庞大的地方官员体系,具体由各地的城隍老爷组成。
阎王又称鬼界之王,简称鬼王,我国民间佛教信仰的鬼神,为阴曹地府的最高统治帝王,统领阴间十八层地狱,主要工作是管理生灵和生的阳寿和阴寿,拥有掌管着三界万物生死存亡的至高权利,即是鬼又是神。万物众生的阴阳之命由其生死簿掌管。不归阎王管的只有永不超生的孤魂野鬼。
阎罗王这个著名的神话形象,从古至今就很骇人听闻,属于鬼神信仰中的一种,在民间常常被人们口口相传,再加上通过影视剧的传播而为大众所熟知。很多歇后语和文学作品的热度也都是以阎王之名作为代表才流传。
印度神话中将冥界之王称为阎摩罗王,佛教从印度传入中国后,阎王作为地狱主神的信仰才开始在中国流行开来,佛教吸收印度信仰中的阎罗王而传入中国,中文阎王就是从印度梵语中音译过来的词汇,本意是捆绑,具体意思是捆绑有罪的人。
佛教吸收了印度教的阎摩形象和多层地狱体系,公元前后将其带入中国内地。受其影响,南北朝时期中国文学作品出现系统、多重的阴司体质。隋唐时期,阎罗王逐渐取代泰山府君,成为冥界的执掌者,并且其形象中出现权力分化与职业化的趋向。自宋朝开始,有阎罗王和地狱的文学作品,不仅数量比以往多,而且情节和叙事方式也更加丰富、细致、多样。
民间传说中,包拯成了公正的化身,有人认为,他死后成为阎罗王,继续审理阴间的案件。有的则认为他日断人间,夜断阴间。
著名歇后语有:阎王让人三更死,谁能留你到五更;阎王开饭店——鬼都不上门;半夜起来骂阎王,等死等不到明天等等。
明清以来,十殿阎王之说盛行,但是民间少有专门奉祀十殿阎王的庙观,一般均在当地城隍庙内设阎王殿,奉祀十殿阎王。
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1. 天地一抖,古代一两金子等于多少两银子?
中国是世界上最早使用货币的国家之一,使用货币的历史长达五千年之久。中国古代货币在形成和发展的过程中,先后经历了五次极为重大的演变:自然货币向人工货币的演变、由杂乱形状向统一形状的演变、由地方铸币向中央铸币的演变、由文书重量向通宝、元宝的演变 、金属货币向纸币“交子”的演变。
1、自然货币向人工货币的演变。
贝是中国最早的货币,商朝以贝作为货币。在中国的汉字中,凡与价值有关的字,大都从“贝”。随着商品交换的发展,货币需求量越来越大,海贝已无法满足人们的需求,商朝人们开始用铜仿制海贝。铜币的出现,是中国古代货币史上由自然货币向人工货币的一次重大演变。随着人工铸币的大量使用,海贝这种自然货币便慢慢退出了中国的货币舞台。
2、由杂乱形状向统一形状的演变。从商朝铜币出现后到战国时期,中国的货币形状很多。战国时期不仅各国自铸货币,而且在一个诸侯国内的各个地区也都自铸货币。以赵国的铲币、齐国的刀币、秦国的圆形方孔钱、楚国的蚁鼻钱较著名。秦统一中国后,秦始皇于公元前210年颁布了中国最早的货币法“以秦币同天下之币”,规定在全国范围内通行秦国圆形方孔的半两钱。货币的统一,结束了中国古代货币形状各异、重量悬殊的杂乱状态,是中国古代货币史上由杂乱形状向规范形状的一次重大演变。秦半两钱确定下来的这种圆形方孔的形制,一直沿续到民国初期。
3、由地方铸币向中央铸币的演变。
公元前113年,汉武帝收回了郡国铸币权,由中央统一铸造五铢钱,五铢钱成为当时唯一合法货币。从此确定了由中央政府对钱币铸造、发行的统一管理,这是中国古代货币史上由地方铸币向中央铸币的一次重大演变。
4、由文书重量向通宝、元宝的演变。
唐高祖武德四年(621年),李渊决心改革币制,废轻重不一的历代古钱,取“开辟新纪元”之意,统一铸造“开元通宝”钱。“开元通宝”一反秦汉旧制,钱文不书重量,是我国古代货币由文书重量向通宝、元宝的演变。“开元通宝”钱是我国最早的通宝钱。此后铜钱不再用钱文标重量,都以通宝、元宝相称,它一直沿用到辛亥革命后的“民国通宝”。
5、金属货币向纸币“交子”的演变。
北宋时,随着交换的发达,货币流通额增加,北宋太宗时,年铸币八十万贯,以后逐渐增加。由于铸钱的铜料紧缺,政府为弥补铜钱的不足,在一些地区大量地铸造铁钱。据《宋史》记载,当时四川所铸铁钱一贯就重达二十五斤八两。“交子”的出现,是古代货币史上由金属货币向纸币的一次重要演变。
我国最早的货币是起源于商朝的贝币。原始贝币是天然的海贝,它产于南海得之不易,光洁美丽,小巧玲珑,坚固耐磨,便于携带,又是天然成形,夏商时代是被公认的中国最早货币。当时计算贝的单位是“朋”,十贝为一朋。随着商品交换的扩大,贝币的流通数量日益庞大。由于天然贝来源有限,不敷应用,于是便出现了仿制贝。
贝币最初的仿制贝是珧贝、石贝、骨贝、陶贝,以后便发展到用铜来制造,这就是铜贝。铜铸币的产生,使古代货币进入了一个新时期。铜铸币的发展及其广泛流通是早期货币发展中的重大转折。
1.赵、韩、魏三国和周王室等地,主要流行布币。春秋时期的布币主要是空首布即有装柄的空心銎。而战国时期的布币主要是平首布,即相对“空首布”而言,已无装柄中空的銎,而形似铲状铜片,布币形制大致分平肩,耸肩,圆肩和方足,尖足,圆足等类别,最一般由平肩平底布或平肩方足向耸肩尖足布,圆肩圆足布演化,地区后扩展到楚国和燕国等地
布币2.齐国和北方的燕国主要使用刀币。刀币分“燕明刀”和“齐刀化”二大类型。刀币形状取象于山戎、北狄等北方游牧民族渔猎用的刀类工具。由于其刀面有“化”字文而称“刀化”。
刀币3.环钱也称圜金、圜钱,是一种中国古代铜币。主要流通于战国时的秦国和魏国。圆形,中央有一个圆孔。钱上铸有文字。一说由纺轮演变而来;一说由璧环演变而来。是方孔钱的前身。
环钱4.楚国铸币铜贝称蚁鼻钱,由贝币演化而来。铜贝钱文“”形似鬼脸,为“贝化”二字组合。蚁鼻喻小,意即小钱。楚国有文铜贝铸币俗称“鬼脸钱”、“蚁鼻钱”。楚国除蚁鼻钱外,还有黄金称量货币,是战国时期唯一以黄金为流通货币的国家。
蚁鼻钱公元前221年,秦始皇统一中国,接着实行了一系列巩固封建中央集权的措施,统一货币就是其中之一。秦始皇规定全国使用统一的货币,统一的货币分黄金和铜钱两种,黄金为上币,以镒为单位,铜钱为下币,按枚使用,币面铸有“半两”二字,表明每枚的重量是半两,史称半两钱。禁止其他财物作为货币流通。
圆形方孔的秦半两钱在全国的通行,结束了我国古代货币形状各异、重量悬殊的杂乱状态,是我国古代货币史上由杂乱形状向规范形状的一次重大演变。秦半两钱确定下来的这种圆形方孔的形制,一直沿续到民国初期。
秦朝的半两钱汉武帝公元前118年下令废除汉初郡国制币权,改由中央统一铸币。设“上林三官”即钟官、辨铜、均输,组成中央铸币机构负责铸造五铢钱,也称上林钱和三官钱。五铢钱在中国五千年货币发展史上具有深远影响,奠定了中国硬通货铸币圆形方孔的传统。五铢钱外圆内方,象征着天地乾坤。五铢钱用篆字铸出“五铢”二字。“铢”是重量单位,一铢等于50克的二十四分之一。
五铢钱唐高祖武德四年(六二一年),李渊决心改革币制,废轻重不一的历代古钱,取“开辟新纪元”之意,统一铸造“开元通宝”钱。结束了秦汉以来以重量铢两定名的钱币体系,而开创了唐宋以后以“文”为单位的年号,宝文体系铜铸币。开元通宝在唐代铸行二百多年而使币制长期稳定。唐以“文”计数,以钱两为重量单位的宝文钱体系沿袭到清朝历时千年。
唐开元通宝是中国古钱币版式最多,铸币的材料质地最复杂之一,它做工精美,文字大气端庄,唐代以前的钱币,多以形制或重量为名称,如刀币、五铢钱等,而自开元钱后,改称“宝”、“元宝”、“通宝”等。 说到开元通宝他的钱币主要还有仿汉代的铸钱风格,最初的“开元通宝”由书法家欧阳询题写,形制仍沿用秦方孔圆钱,规定每十文重一两,每一文的重量称为一钱,而一千文则重六斤四两。从此,中国的币制正式脱离以重量为名的铢两体系而发展为通宝币制,成为唐以后历朝的铸币标准,沿袭近1300年。
开元通宝大小钱宋代古钱是中国古钱发展最好一个时期,也是中国一个朝代年号钱最多的时期。 我国也是世界上最早使用纸币的国家,早在宋朝时期我国就有了用纸币作货币流通于市场,但目前还没有发现实物,到了元朝才慢慢健全和发展了一系列流通制度,《至元同行宝钞》就是当时发行并流通于世的,它也是我国目前发现的最大的纸币之一。元代的纸币称为钞,原钞本不许挪用,纸钞发行量有严格限制。但元末政治腐败,皇室奢侈,军费开支浩大,财政入不敷出,政府只好靠滥发纸币来弥补,引起物价飞涨。加上黄河改道泛滥,天灾人祸,故称“开河变钞祸根源”,可见滥发纸币与元朝灭亡很有关系。
年号钱
两宋的铜铸币以采用年号为显著特点。据考证年号首创于汉武帝,而“年号钱”始于十六国时四川成都李寿的“汉兴钱”。最后一枚年号钱为袁世凯复辟帝制铸行的“洪宪元年,当十铜元”。此钱随袁世凯垮台,存在不到四个月。“年号钱”因铸有年号,标明铸造时间,使人在考证古币年代时可一目了然,这在钱币形式发展上是一个进步。历朝年号钱中宋、明、清三朝的钱币最容易收集。
年号钱宋哲宗年间司马光和苏东坡用篆、行两种书法写过对文钱“元裕通宝”。使宋朝流行书币币对文钱。擅长书法的皇帝在钱文上书写的“御书钱”。宋朝年号御书钱流行。此钱文风到明朝有变。
宋太宗御书钱淳化元宝(草书)纸币
北宋的纸币主要有交子,南宋有会子、关子。
元代曾铸行过少量铜钱,但货币主要流通纸币。这在中国古代是较突出的。元代的纸币称为钞。原钞本不许挪用,纸钞发行量有严格限制。但元末政治腐败,政府只好靠滥发纸币来弥补,引起物价飞涨。
交子明代钱的也一样没有宋朝的精美,明太祖即位,颁洪武通宝钱。
洪武通宝钱清朝的货币银子下面是银元,银元一看面值,二看成色。相当于百元钞票。 银元下面铜板,铜板上印的一般都是“元宝”或“重宝”,这种相当于几十元钱币。 铜板下面是铜钱,就是“孔方兄”。外圆内方。这种相当于现在的硬币。 从收藏价值上看,成色,面值、质地、发行数量、现有数量都是价值的直接决定者。
银锭小结:从秦汉到隋唐五代,金银比价一直较为稳定,维持在1:5左右;至宋朝初期在1:6左右;明朝时期波动较大,初期到中期1:7或8,明末1:10左右;18世纪中后期清乾隆年间1:14左右,到19世纪末光绪年间短时间翻了一番,达到1:20。
2. 人天共仰的出处?
出自明朝鹤溪山人的对联“法门平等人天共仰;觉路光明凡圣同游”。
鹤溪山人,为明代杨振文的号,贵州贵阳县人,明朝嘉靖时为达州知州。
人天共仰是受世人敬仰的意思,古语一般用十斗为满 ,形容一个人“才高八斗”,余两斗为天地 各一斗,这里“斗”指一个人有渊博的才学 、能力。如果连“天斗”都来敬仰他,他势 必是“受世人敬仰”的。共仰意思是指共同仰慕的意思,表明别人对阵事情也是阐述出了一些共同的一些想法,可能因为某些事情或者是某些原因,有一个人他在某些方面是非常的才华的,所以他做的事情也是非常突出的,受到所有人的一种敬仰,所说的所有人的一种敬佩,所以大家伙对于这个人说起有一些品质,也是共同仰慕的一种状态 。
3. 周杰伦以往的MV中都有哪些好友或是大牌友情客串?
MV
《四面楚歌》周迅
《退后》田馥甄
《算什么男人》林依晨
《双截棍》林依晨
《可爱女人》徐若瑄
《红尘客栈》古力娜扎
《我不配》曾恺玹 《不能说的秘密》女二
《天地一斗》科比
《发如雪》王婉霏 刘畊宏妻子
《白色风车》刘荷娜
具体有兴趣的可以去看MV噢。
4. 共仰意思是什么?
共仰是受世人敬仰的意思。古语一般用十斗为满 ,形容一个人“才高八斗”,余两斗为天地 各一斗,这里“斗”指一个人有渊博的才学 、能力。
5. 天地一斗何时拍的?
是2011年2月拍的。
《天地一斗》是由周杰伦与科比·布莱恩特合唱,周杰伦作曲,黄俊郎作词的一首雪碧篮球赛主题曲,正式发行于2011年2月20日。
6. 通过什么方法能改掉自己优柔寡断的性格?
优柔寡断,是一种典型人格和性格,比如,历史上一些失败的将军和皇帝,其中史学家总会点评他们失败在优柔寡断的性格上了。所以,优柔寡断,是一个贬义词,是偏负面的性格。行走职场,完全改变性格不容易,一定要学会驾驭性格,正向调整;同时要刻意训练自己,养成规定时间内决策的行为习惯。
第一,优柔寡断的原因。
一是天生的性格因素,这个是遗传的基因。有些人天生就客观,有些人天生就悲观,有些人天生就果断,有些人天生就优柔。这个性格,很难改变。比如,一些伟人,成就了这么大的功绩,往往在关键问题上,优柔寡断,导致全盘皆输。这样的例子比比皆是。
二是后天的能力因素。经验不足、决策能力不足、掌握信息的情况不全面、不了解真相和内幕、对大势判断不准确、缺乏长远趋势预判能力,都是造成优柔寡断的外在因素。比如,你对一个项目缺乏判断力,缺乏自信,你就很难立即拍板。
三是后天的心态因素。比如,以前决策很果敢,后来优柔寡断了,那可能是遭受了重大挫折,一朝被蛇咬十年怕井绳。比如,决策的事务,从量变到质变了,谨小慎微了,以前五分钟拍板十万元的项目,现在是十个亿呢,心态变了,患得患失了。比如,心理素质变差了,以前抗风险意识强,现在因为责任大了、担子重了、职位高了,有“损失厌恶心理”,一旦决策失误,导致损失过大,从而不敢快速决策,逃避责任,恐惧感上升。
第二,改变优柔寡断的措施。
一是对先天的优柔寡断的性格。江山易改本性难移。性格很难改变。成功的人,都是能够驾驭性格的人,他们知道自己的性格,但努力调整性格、驾驭性格。比如,毛爷爷是一位高傲的性格,当年为了合作谈判,也要懂得忍让,不能由着自己的个性来,驾驭性格的前提是有大局观念。
二是对后天的外在因素,要有意识修炼自己。比如,受过挫折,就要进行自我心理辅导,遇到同样的事情,要勇敢面对。比如,决策的数量级变了,就要懂得把复杂问题简单化。比如,害怕承担责任,就要强化自己的欲望管理,无欲则刚,不怕担责,才能勇于担当。
第三,“物理性”减弱优柔寡断的措施。行走职场,怎么从“物理方法”上,减弱优柔寡断的性格和行为呢?以上方法都不见效的话,就要强迫自己用外界控制法。你控制内心的多疑、敏感、恐惧、害怕失败等心理活动,强迫自己先熟悉情况,然后规定自己在几点前要做出结论。
比如,你决策一个项目,优柔寡断的情况下,你就产生拖延症,有时候拖很久不拍板,严重影响你的职场形象。其实,你想一想,三天拍板和拖十天拍板,本质上是一样的,谁都没有前后眼,对了、错了,都要担当。你可以预定三天后的会议室,到时候无论如何你都要下结论,这样倒逼自己在规定时间内拿出意见。一旦决策,就不要患得患失、思前想后了,无论结果如何,都要坦然接受、勇于承担。
综上,性格方面的优柔寡断要靠驾驭性格的定力,后天的心理影响,要坚持用物理方法训练自己,久而久之,你可以养成在规定时间内决定的习惯。
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十代冥王即十殿阎王,是指冥界主管地狱的十个阎王。分别是秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、秦山王、都市王、卞成王、转轮王。
十代冥王出自《西游记》第三回,十王躬身道:"我等是阴间天子十代冥王。"孙悟空道:"快报名来,免打!"十王道:"我等是秦广王、楚江王……。"
第一殿,秦广王蒋
秦广王蒋二月初一日诞辰,专司人间夭寿生死,统管幽冥吉凶、善人寿终,接引超升;功过两半者,送交第十殿发放,仍投入世间,男转为女,女转为男。恶多善少者,押赴殿右高台,名曰孽镜台,令之一望,照见在世之心好坏,随即批解第二殿,发狱受苦。
第二殿,楚江王历
楚江王历三月初一日诞辰,司掌活大地狱,又名剥衣亭寒冰地狱,另设十六小狱,凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者,推入此狱,另发入到十六小狱受苦,满期转解第三殿,加刑发狱。
第三殿,宋帝王余
宋帝王余二月初八诞辰,司掌黑绳大地狱,另设十六小狱,凡阳世忤逆尊长,教唆兴讼者,推迟入狱,受倒吊、挖眼、刮骨之刑,刑满转解第四殿。
第四殿,杵官王吕
杵官王吕,二月十八日诞辰,司长合大地狱,又名剥剹血池地狱,另设十六小地狱,凡世人抗粮赖租,交易欺诈者,推入此狱,另再判以小狱受苦,满日送解第五殿察核。
第五殿,阎罗王包
阎罗王包正月初八日诞辰,前本居第一殿。因怜屈死,屡放还阳伸雪,降调此殿。司掌叫唤大地狱,并十六诛心小狱。凡解到此殿者,押赴望乡台,令之闻见世上本家,因罪遭殃各事,随即推入此狱,细查曾犯何恶,再发入诛心十六小狱。抽出其心,掷与蛇食,铡其身首,受苦满日另发别殿。
第六殿,卞城王毕
卞城王毕三月初八诞辰,司掌大叫唤大地狱,即枉死城,另设十六小狱,不逆不孝者,被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地,对北溺便涕泣者,发入此狱。查所犯事件,亦要受到铁锤打、火舌烧之刑罚。再发小狱受苦,满日转解第七殿,再查有无别恶。
第七殿,泰山王董
泰山王董三月二十七日诞辰,司掌热恼地狱,又名堆磨肉酱地狱,另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者,发入此狱,再发小狱。受苦满日,转解第八殿,收狱查治。又凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者,均将遭受下油锅之刑罚。
第八殿,都市王黄
都市王黄四月初一日诞辰,司掌大热大恼大地狱,又名恼闷锅地狱,设十六小狱。凡在世不孝,使父母翁姑愁闷烦恼者,掷入此狱。再交各小狱加刑,受尽苦痛,解交第十殿,改头换面永为畜类。
第九殿,平等王陆
平等王陆四月初八日诞辰,司掌丰都城铁网阿鼻地狱,另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者解到本殿,用空心铜桩,链其手足相抱,煽火焚烧,烫烬心肝,随发阿鼻地狱受刑。直到被害者个个投生方准提出,解交第十殿发生六道(天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜牲道)。
第十殿,转轮王薛
转轮王薛四月十七日诞辰,专司各殿解到鬼魂,分别善恶,核定等级,发四大部洲投生。男女寿夭,富贵贫贱,逐名详细开载,着令更变卵胎湿化,朝生暮死,罪满之后,再复人生,投胎蛮夷之地。凡发往投生者,先令押交孟婆神,酴忘台下,灌饮迷汤,使忘前生之事。
阎罗王的原型是印度神话中的阎摩,在早期佛教神话中,阎王是冥界唯一的主宰,但道教不甘心佛教对于地狱统治权的垄断,决定接管这个庞大的地下王国,并对它展开了大幅度的行政改革。
改革第一项就是大幅增加阎王职位,把原先由阎摩独自统治的地下王国,变成了十位阎王的集体领导制。第二项内容就是在十殿阎王坐下,设置了四大判官。第三项内容就是在四大判官之下建立一个庞大的地方官员体系,具体由各地的城隍老爷组成。
阎王又称鬼界之王,简称鬼王,我国民间佛教信仰的鬼神,为阴曹地府的最高统治帝王,统领阴间十八层地狱,主要工作是管理生灵和生的阳寿和阴寿,拥有掌管着三界万物生死存亡的至高权利,即是鬼又是神。万物众生的阴阳之命由其生死簿掌管。不归阎王管的只有永不超生的孤魂野鬼。
阎罗王这个著名的神话形象,从古至今就很骇人听闻,属于鬼神信仰中的一种,在民间常常被人们口口相传,再加上通过影视剧的传播而为大众所熟知。很多歇后语和文学作品的热度也都是以阎王之名作为代表才流传。
印度神话中将冥界之王称为阎摩罗王,佛教从印度传入中国后,阎王作为地狱主神的信仰才开始在中国流行开来,佛教吸收印度信仰中的阎罗王而传入中国,中文阎王就是从印度梵语中音译过来的词汇,本意是捆绑,具体意思是捆绑有罪的人。
佛教吸收了印度教的阎摩形象和多层地狱体系,公元前后将其带入中国内地。受其影响,南北朝时期中国文学作品出现系统、多重的阴司体质。隋唐时期,阎罗王逐渐取代泰山府君,成为冥界的执掌者,并且其形象中出现权力分化与职业化的趋向。自宋朝开始,有阎罗王和地狱的文学作品,不仅数量比以往多,而且情节和叙事方式也更加丰富、细致、多样。
民间传说中,包拯成了公正的化身,有人认为,他死后成为阎罗王,继续审理阴间的案件。有的则认为他日断人间,夜断阴间。
著名歇后语有:阎王让人三更死,谁能留你到五更;阎王开饭店——鬼都不上门;半夜起来骂阎王,等死等不到明天等等。
明清以来,十殿阎王之说盛行,但是民间少有专门奉祀十殿阎王的庙观,一般均在当地城隍庙内设阎王殿,奉祀十殿阎王。
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